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五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
全面。李教授提醒舒同學撰寫學術論文不能「休閒」，而必須振作起來，同時要對各級標題的措辭進行調整，繼續努力。 中國社會科學院大學的博士研究生沈奧作了題為《星雲大師的文化遺產觀探究——以佛光山佛陀紀念館為中心》的報告。夏德美研究員肯定了選題的意義，但認為論文框架比較分散，第一部分與其他部分存在割裂，足以拆分為兩篇文章。夏老師還提出第一部分分級標題的概括提煉存在偏差，第二部分的分級標題則沒有很好地與大標題相對應，同時建議沈同學注意參考往期人間佛教獎學金的論文成果。李利安教授對夏德美研究員的點評表示同意，建議將選題聚焦于文化遺產觀或佛陀紀念館其中之一，在充分閱讀星雲大師全集的基礎上把握總結。如展法師介.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
】夏德美研究員以戒孝關係為例 闡釋佛教中國化的三重歷程 第五場學術講演於6月7日上午舉行，中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員應邀作題為《從「戒孝關係」看佛教中國化的歷程——以〈梵網經〉及其注疏為中心的研究》的學術講演。 夏德美研究員以「戒孝關係」為切入點，系統闡釋了佛教中國化包含適應、補充與創新三個層次的動態融合過程。佛教初傳中國，首需適應本土文化以求生存；其次需補充中國文化缺乏的內容以彰顯價值；最終，佛教在與儒道文化的碰撞中，創造出既非印度原有、亦非本土固有的新思想。這層深度創新的內容，構成了魏晉南北朝以後中國思想文化發展的核心資源。 佛教三學之首的戒律與儒家核心的孝道曾存在尖銳衝突。.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊分論壇(一) 從療癒生命到文藝弘法的探討
面對他者」之倫理責任，與人間佛教精神深具共鳴。她表示，星雲大師一生致力於解除眾生苦難，而人間佛教正是將慈悲精神落實於日常生活的具體實踐，展現出回應生命苦難的人文關懷與行動力量。 接著，南天大學人間佛教中心研究員 Joseph Fowley，以《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版編輯團隊成員的身分，分享其閱讀與編譯過程中的深刻體會。他指出，英語世界雖不乏人間佛教相關的寺院活動與出版成果，卻始終缺少系統性介紹星雲大師人間佛教思想架構的重要著作，而《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版正填補了此一學術空缺，首次為國際讀者提供完整的理論基礎與思想脈絡。 他特別提到，星雲大師提出的「佛教靠我」理念，顛覆了他過去對.....
雨珠、汗珠與淚珠交織光芒—行腳托缽，共成一場修行
龍樹「七十空性論」之研究
《七十空性論》是主張諸法無自性，空，為大乘佛教之精華，中道的論書. 其僅有藏傳而缺漢譯與梵文，作者依藏譯本中之龍樹釋本，摘出其頌文翻譯，並將內容分成十三章加以解釋。 《七十空性論》中共有七十三首偈頌，第一頌為總論，標明性空之旨，為根本命題之所在. 自第二頌至第七十一頌詳述第一頌之內容，為本論中心. 其中第二頌至第六十六頌，是由世俗的觀點，敘述存在之生滅變化，緣起，主客，時間等法皆無自性; 而第六十七頌至第七十一頌，則相反地由勝義諦的立場，敘述不變化的境界. 最後二頌為「勸信得益」分，為本論之結論。
第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 探討佛教未來方向
術研討會 探討佛教未來方向 「第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」6月1、2日在上海星雲文教館召開。本次會議以「人間佛教與傳統文化」為主題，安排2場主題演講及3場次研討會，由上海大學道安佛學研究中心、上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦。 開幕式由上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授主持，中國社會科學院學部委員魏道儒教授、北京大學哲學系魏常海教授、江南大學宗教社會學研究所鄧子美教授、西北大學玄奘研究院院長李利安教授、佛光山副住持慧開法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、上海星雲文教館館長滿蓮法師，及海峽兩岸多所著名大學近40位元學者和部分2019年人間佛教寫作獎學金博碩士研究.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
神聖性」。佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日邀請叢書作者香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，以多年研究觀察所得，解說人間佛教具有神聖性與普世性的統一。並邀請新加坡佛學院顧偉康教授擔任主持及與談人。 陳劍鍠教授從「凝視人間．悲智雙運」的角度來審視大師的作略及貢獻。星雲大師以影響、溝通、引導等行為使追隨者跟著他的節奏步伐，一起前進，並深為他所致力的使命所感動。陳教授在研究過程，發現大師的人間佛教性格，具有典範轉移的實踐範型。 對於學者質疑人間佛教是否流於世俗？是否具有神聖.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
現代管理的思想主線。 《人間佛教研究英文論文集》第七冊含十二篇論文，內容涵蓋應用管理議題，包含星雲大師講述〈普門品 〉中觀世音菩薩的管理法門和《善生經》的青少年自我管理學，以及香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授等7位專家學者撰寫的論文，從自我到他人、個人到團體層層遞進，乃至建設人間淨土等方面，討論人間佛教的管理與應用，並以佛光山為例。書中首先探討自我內心的修行對管理他人的重要，接著討論人間生活禪對情緒管理的助益；接著敘述人間佛教如何型塑企業文化，並從佛法與西方哲學的角度，檢驗成癮的問題，再從正業、六度等佛法義理談企業管理，進而建設人間淨土。 本論文集系列最大特色，是全球團隊集體創作。2.....
第三章 傳法中心與弘法實踐
人間佛教的「菩薩道」修持進階及其社會融入探析——以太虛、法舫、星雲三位大師為中心的考察
太虛大師宣導的人間佛教秉承了大乘佛教的菩薩道精神，立足於「菩薩道」之四攝、六度、四無量心的慈悲利他社會服務精神，彰顯出大乘佛教的人間性品格與現實主義品格，以及佛教在現實社會生活中的慈悲、戒行與般若智慧。太虛提出人間佛教的菩薩道修持，應以修持「人菩薩」為基礎，「人菩薩」思想為人間佛教的修學奠定了基礎的指導思想與方法，同時「人菩薩」與「菩薩學處」也是太虛構建起整個人間佛教與社會關係框架的重要基礎。太虛的弟子法舫曾在「三自皈依」、「五戒行為規範」的基礎上提出了建立人間佛教的「七個程序」，作為引導在家居士與出家眾的人間佛教修持與社會行為規範。佛光山星雲大師為適應當代人的心智，因時因地提出了人間佛教的「戒定慧」三學，用簡潔的語言來開示人間佛教菩薩道的社會服務精神—即「三好」、「四給」、「五和」。其中，「三好」 高度概括了「身、口、意」的佛教修持總則，引導信眾從日常行為與社會規範入手，「做好事、說好話、存好心」，讓真善美在現實社會裡生根。「四給」則是充分把握了「六度」之「布施」與「慈悲喜捨」的奉獻精神，「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，將菩薩道精神切實地實踐於日常生活之中。而「三好」、「四給」的實踐理想，就是要實現「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的「五和」之人間淨土。
