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五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
辦的文憑課程、證書課程及博碩士培養體系，切忌使研究脫離教育實踐本體。 第四場選題論證會 第四場選題論證會共有六位同學發表，由李利安教授和王雪梅教授點評。 西北大學博士研究生翟欣鈺作了題為《紐西蘭佛光山青年群體的成長路徑與機制研究》的報告。本研究基於田野調查，探討海外青年在佛光山的接引、留存與成長路徑。李利安教授和王雪梅教授肯定了選題價值，建議進一步釐清「路徑」與「機制」的關係，強化紐西蘭青年群體的區域特質，並考慮採用深度敘事訪談豐富研究資料。 山西大學碩士研究生李雨菲作了題為《星雲大師中國大陸弘法地理論述》的報告。本研究計畫結合人文地理學理論梳理大師大陸弘法行跡與空間思想。李利安教授和王雪梅教.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
，將這一概念推向了更高的理論巔峰，完成了外來概念與本土語言的全面貫通。 王雪梅教授總結指出，從「圓覺」意涵的流動軌跡可以看出，這並非中國佛教對印度傳統的被動接受，而是一場積極主動的理論創新運動。她勉勵青年學者以佛教中國化為切入點，深入探究並重現核心概念在整個思想史中的生命力與演變規律。 在互動環節，王雪梅教授就同學提出的「煩惱即菩提」與圓覺思想的關係問題作出解答，指出「煩惱即菩提」正是圓覺圓融精神的體現，圓覺本身就是即功夫即本體、即體即用，煩惱與覺悟在究竟層面本無二致。 【第五場】夏德美研究員以戒孝關係為例 闡釋佛教中國化的三重歷程 第五場學術講演於6月7日上午舉行，中國社會科學院世界宗教研究.....
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕 西北大學區域國別學院謝志斌副教授擔任開幕式主持人 佛光祖庭宜興大覺寺二單監院如展法師為大眾開示 由星雲文化教育公益基金會主辦，鑑真圖書館承辦，西北大學佛教研究所擔任學術協作的「2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會」於2026年6月5日在佛光祖庭宜興大覺寺開幕。 鑑真圖書館學術委員會主任委員、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師，佛光祖庭宜興大.....
以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕
人間佛教研究院院長妙凡法師、西北大學佛教研究所所長李利安教授、西北大學哲學學院王雪梅教授、中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員、宜興大覺寺三單監院妙憫法師，以及來自國內22所高校及研究機構的29名青年學子參加了此場活動。西北大學區域國別學院謝志斌副教授擔任主持。 綜合座談 首先由6名與會學生代表分享參會心得。 西北師範大學博士生賈霞表示將以人間佛教精神為指引，堅定理想，提升品格，在研究中汲取力量，服務社會、共建和諧。 南開大學碩士生肖煜霖表示，本次會議深化了其對人間佛教的認識，將認真吸納專家意見，打磨研究成果，學以成人。 北京大學博士生汪雅琪表示，參會期間深受人間佛教精神與師長指導的觸動，.....
星雲大師三學體系的人間性特點
星雲大師在《人間佛教的戒定慧》一書中藉助佛教中最基本的戒定慧三學體系，對傳統佛教進行傳承性革新，並藉此對人間佛教的基本理論體系和實踐體系進行論證，不但全面展現了人間佛教的新氣象，而且搭建了人間佛教與傳統佛教之間的内在連，使人間佛教在傳承的基礎上面對當代的現實社會，並在面對現實社會的過程中體現古今的貫通及理論與實踐的融合。這一融合的出特徵，則是以戒完善人格，以定安定人心，以慧激發人性，從而實現了身、心、靈三位一體的觀照這種助傳統佛教基本體系來詮釋和推動人間佛教的方法，體現了星雲大師恪守佛陀本懷的堅毅與適應現代社會的智慧。
星雲大師審美觀念三題
星雲大師的審美觀念以佛教的思想為底色，由物及人，涵蓋了對自然、日常生活、人格理想的審美體認。在自然審美觀中，星雲大師對物語的思考，對平等及禪悟之美的感觸蘊含其心性論、因緣觀、平等觀等哲學思想；在日常生活中，星雲大師十分強調日常交際語言的藝術化，並引導人們感受生活中的「法喜」與「禪悅」；另外，星雲大師所讚頌的人格美具有智慧與慈悲、勤奮與堅忍、「光明」與「圓滿」的特點，且被置於人間性的體系之中。星雲大師的審美觀指歸於善，其美善統一的思想與大師人間淨土的理想藍圖相呼應。
「三好」與個人命運
拙文〈創造人類眾生命運共同體：業報緣起論的觀照〉，論證了共業與別業關係與「惡必有惡報」，本文為其姐妹篇，與「三好」緊密連繫，旨在論證「善有善報」，及其與悲智雙修，改善別業，從而改善個人命運的關聯。社會行為分析把人的行為區分成由本能、習俗習慣、情感、理智驅動四大類，這一分析與業報緣起論相結合，充分揭示了其中除了悲心造善業、智慧成就善果之外，個人的日常行為大多皆是果報難以確定的無記業，又至少失誤了一次人生轉捩窗口，難怪命運多舛。運用智慧去改善個體命運，應在當下緊緊把握少年求學、青年求偶、中年成就事業、老年安詳捨離的窗口期，參與三好的過程也就是站在了善人、善知識及貴人聚集的路口，這些窗口路口看似平平無奇，卻關乎命運轉折，最宜珍惜。命運的「吉」，正是「三好」的好，衍為恰好，即中道智慧體現。「凶」，即「無記」難預知的災、病、禍等，其中由自然力造成之天災憑藉科學技術知識亦能消減，而要消減由人類眾生宿業造成的病、禍，且轉禍為福，只能靠悲智雙運，這就是好命所在。
《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
佛教裡有八萬四千法門，法法都是一門管理，幫助我們成就佛道、圓滿自覺。對年輕人來說，最好的學習典範，就是《華嚴經》中的有為青年―善財童子。在五十三參當中，有一些值得我們學習上參考的，好比生活裡面的運用、做人處事的關係等，我以十點來貢獻給大家。
「三好、四給」：佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性，尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想，真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間，圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述，整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑，在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性，進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯，以「四給」的神聖體現，融合「三好」之神聖實踐，最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑，建立神聖性與人間性的橋梁。
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
圖說：第三屆東亞佛教青年學者論壇於佛光大學佛教學院雲水軒開幕。 圖/佛光大學佛教學院提供 人間社記者 知文 礁溪報導 圖說：來自台灣大學哲學研究所的博士生楊凡煙分享，「今年特別設置師長一對一的講評，讓我受益匪淺。」並希望從佛教找出解決現實問題的資源。 圖/佛光大學佛教學院提供 圖說：東京大學印度哲學佛教學研究所蓑輪顯量教授期許論壇持續培養更多青年投入佛學研究，「佛法可以解決一些現代社會問題。」 圖/佛光大學佛教學院.....
