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多大人間佛教研究院 辦國際宗教學術會議
Guang AI為例指出，AI時代的佛典翻譯已不只是語言轉換，更涉及佛教知識體系的重組與全球傳播。多倫多佛光山監院知觀法師與心靈關懷組組長Stephanie Hong，則分享後疫情時代如何結合心理學與社會學，推動心靈支持與精神照護。 此外，美國佛光山香雲寺監寺覺繼法師以「建構人間佛教在西方的弘法典範」為題，分享如何透過語言轉化、跨宗教交流及青少年教育，推動人間佛教在西方社會的在地化實踐。多位學者也分別就業力觀、懺悔實踐、歐洲華人移民佛教、文化混融與植物性飲食教育等議題進行交流，展現人間佛教在教育、科技、社會實踐與全球文化中的多元發展。 【人間社 闕曉菁、王一帆 加拿大多倫多報導】 加拿大多倫多.....
星雲大師宗教觀研究—以「同體共生」為線索
星雲大師對宗教的根本要求是利益眾生，在以人為中心的基礎上，通過淨化心靈與社會奉獻確立宗教存在的價值。而宗教若想延續與發展，縱向上必須順應時代，處理好與理性化潮流、市場經濟間的關係；橫向上必須與其他宗教包括民間信仰平等交流，共存共榮。「同體共生」既是星雲大師宗教觀的出發點，是其體悟佛教真理而秉持的精神態度；又是其回歸之處，是大師希望通過實踐真正達成的人間狀態。本文以人間佛教為中心，以西方宗教社會學理論為參照，探討星雲大師在處理人間佛教自身的發展，與世界各大宗教共同發展問題時所顯示出的宗教觀。
「社會理性」—佛教研究的新視角—從馬克斯‧韋伯的誤解說起
宗教理性化的概念，作為馬克斯•韋伯理想類型的研究方法之一，是韋伯宗教社會學體系中的一個基本概念。它主要是強調信仰的普遍性和信仰實踐的制度化，主張信仰的除魅，主張宗教信仰的社會實踐形式，並非某些特定個人的精神優越和信仰特權，而應當是一種社會生活方式，無論何人都能夠基於信仰及其實踐方式，得以進入現實社會、日常生活。它的基本內涵，就是要求在信仰體系面前一視同仁，不分貴賤地共同覺悟。 佛教之相較於基督教，無論在信仰的選擇層面，還是在崇拜體系的構成方面，都存有很大的差異。可是，就宗教社會學的基本學術宗旨而言，它關懷的往往不是信仰以及信仰什麼的問題，而是一種信仰體系能夠對現實社會發生何種影響的問題，一種宗教信仰在現實社會中的實踐路徑及其結果問題。 本文試析佛教的理性化問題，並不源自於西方基督教現象，而是中國人如何處理國家與個人信仰、社會與宗教構成、佛教信仰如何能夠進行社會實踐等現代性問題，而不局限於個人冥想、私人修持、覺悟自證。同時，這也關係到當代中國佛教研究的方法論，是關涉到中國人間佛教的社會實踐及其模式的重大問題。
建設社區佛教
都市佛教是與山林佛教並為中國佛教的兩大部分。在當前中國大陸地區，踐行人間佛教理念，都市佛教做得較好，但不可以將「都市佛教」與「人間佛教」畫等號。本文從宗教市場理論與社會交換論角度出發，指出當前中國大陸佛教，無論是都市佛教還是山林佛教都要踐行人間佛教的理念，並進一步提出「社區佛教」概念，向基督教學習走「社區化發展」的平民路線，密切與周邊社區連繫，積極開展社區公益服務，唯有如此，才可實現「人間佛教」的宗旨。
孤弦雅韻——太虛大師的佛教社會理論
太虛大師（1890-1947）是集中國佛學思想之大成者、近代佛教革命與革新的實踐者、以佛法導引現代人心的「人間佛教」的宣導者、立足中國佛教走向「世界時代」的文化交流使者，本文的關注點是太虛大師相關作品中的社會學指向。本文將太虛大師置於風雲激盪的近代中國思想史、逐步紮根中國的社會學學術史當中，分析其立足中國、立足佛教與佛學，融合中西傳統、創建現代中國及其新學術脈絡的努力，揭示其復興傳統、創新學術的意義，尤其是思想中某種佛教社會理論的線索。
真如佛性—星雲大師開示的「生命權利」
讓善知識引導高科技—基於佛學「空」義的思考
as Loer在理論上的協助。感謝廖培珊主 編、編委會與兩位匿名審查人給予的寶貴建議，以及學刊助理編輯陳家平的細心校對。 ※收稿日期：2024.04.17 接受刊登：2024.07.30 《臺灣社會學刊》第 76 期 2024 年 12 月，頁 109-143 【研究紀要】 10.6786/TJS.202412_(76).0004 臺 灣 社 會 學 刊 110 摘 要 由德國社會學家U l r i c h O e v e r m a n n開創的客觀詮釋學 （Objective Hermeneutics），與基於該方法論所建立的序列分析 （Sequence Anal.....
星雲大師的多元宗教觀
當今全球化時代宗教對話成為亟待展開的内容。本文認為，星雲大師的同體共生思想有助於回應全球化的宗教對話這一重大的理論和現實問題，即随著現代性的深入，宗教世俗化所帶來的價值衝突及其調整，同時伴随著所謂價值的「諸神之爭」與新的價值融和現象的產生。在宗教對話方面，人間佛教從兩個方面推進了問題的解決思路，一是星雲大師開了宗教間的對話，如佛教和基督教的對話，以化解西方宗教和東方宗教之間的價值衝突，這包括化解一神教的排他性與提倡宗教多樣性等；二是佛光山模式的創新推進了宗教和民間宗教的交流互動，為推動傳統宗教的現代化提供了借鑒模式，宣揚同體共生以更好地隨順和引導不同宗教的交往互動，提高生命的價值關懷。
再探東方管理智慧 東方管理文化國際學術研討會即將登場
脈絡的管理思想與制度實踐，至今仍有待更系統性的整理與深化。 秉此初衷，本次研討會邀請了近50位來自宗教界、文化界與學術界的專家學者，汲取佛教、伊斯蘭教、儒學與儒教、道家與道教等思想資源，並結合義理學、社會學、經濟學、管理學、博物館學等跨領域視角，分析在中國、日本、馬來西亞、印度等地的管理個案，共同探討東方智慧在跨文化治理、品牌經營、企業變革及寺院管理等不同場域中的應用與啟發。 值得關注的是，亦有多篇論文聚焦星雲大師的理論與實踐，如〈真誠的告白〉所蘊含的人文管理內涵、佛光山佛陀紀念館的高質量發展等，顯示星雲大師所倡導之人間佛教的管理智慧，正逐漸受到現代管理學界的重視與肯定。 這不僅是一場跨宗教、.....
