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分析團體的材料， 也包含師生互動的記錄、政治家的演講稿、兒童的畫作、家庭內 互動的記錄等。研究者也來自各種不同領域，證明該研究方法 具有跨學科的應用性。目前的團體分析，大多由 Oevermann 的 弟子們帶領，他們深入瞭解序列分析的原則，可以順利地帶領分 析團體運作，並同時也可以扮演重要的分析成員。但如同本文所 提到的，序列分析過程一方面依賴成員對於分析原則的熟悉；另 一方面，在執行延展性原則時，仰賴團體成員的生命經驗廣度， 在去脈絡性原則結束，將分析結要扣連到社會文化脈絡時，則需 要倚靠成員的學術深度。本文試圖探討，在學習與使用序列分析 時，事實上需要先考量到團體帶領者對於分析原則的掌握程.....
《十大弟子傳》與「新僧」星雲的僧團理念
星雲大師一生高度重視僧團的建設和弟子的培養，而此種理念從其早年著作《十大弟子傳》中的敘事已見端倪。仔細品味《十大弟子傳》及其寫作背景，我們可以發現，星雲大師是在末法意識下蒐集材料，進行《十大弟子傳》的寫作，其材料選擇和敘事傾向，均突顯了星雲大師禮敬先賢的用意和星雲大師個人的僧團理念。
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
擔任與談人。兩位與談人運用經文、圖表以及影片，讓大眾從不同面向來認識《華嚴經》的圓融無礙。 邱高興教授說明《華嚴經》全稱為：《大方廣佛華嚴經》，是華嚴宗的宗經。佛門有「不讀華嚴，不知佛富貴」的說法。佛弟子的〈三皈依文〉，就出自《華嚴經》。漢譯本有北天竺佛馱跋陀羅（覺賢）譯的六十卷三十四品，稱為舊譯或《六十華嚴》、于闐實叉難陀（喜學）譯的八十卷三十九品，稱為新譯或《八十華嚴》、唐般若譯的《四十華嚴》，全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》，是《華嚴經 入法界品》的異譯。佛陀宣說此經的地點有「七處八會」或「七處九會」的不同說法。內容在宣說菩薩的修行過程，可以從「次第行.....
再忙都要讀書
魚雁交流是星雲大師與教內外往來互動、弘法度眾的重要方式之一，尤其是在早年電信交流不發達的年代。大師說他一生所寫的信件超過數萬封，有的已經遺失，保存下來此次收入《全集》的仍有三大冊，其中《星雲書信1》有一章專門收集了大師給傳燈學院徒眾的信。大師創辦「傳燈學院」是通過書信方式對弟子進行函授教育。因為佛光山在世界各地建有很多道場，加上大師本身繁忙，很難面對面對弟子言傳身教，只能靠寫信指導。
