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達拉斯講堂人間佛教論壇 「佛說的、人要的、淨化的、善美的」
要的」、「淨化的」、「善美的」四個子題進行。妙凡法師首先闡明意義，接著由主持人提問，妙光法師及趙居士說明回答。妙凡法師強調佛法的教義不僅是經典中的教導，更是現實生活中解決問題的實踐工具，尤其在人類追求幸福的過程中，佛法具有強大的指引作用，「人間佛教就是一種生活方式。」 主持人趙辜懷箴提問：「最喜歡佛說的哪一部經典？」妙光法師回答《維摩詰經》的「隨其心淨則國土淨」給他力量，當內心充滿歡喜與能量時，外在的世界也會隨之變得更加美好。趙元修則分享對《金剛經》的深刻體悟，認為這部經典是覺悟之法，並強調「佛法即是非法」，佛法的智慧在於超越常規的二元對立，從而達到真正的解脫。 「何謂人要的？」妙凡法師指出，.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
所允許的；人間佛教不是個人的，而是佛祖的，是大家的，希望大家對於未來的人間要有希望。5)四大皆有，空，才能建設有，不空就沒有，空即是有，有即是空，如茶杯有空間，可以倒水；房子有空間，才能建立講座。6)幸福信仰：佛教是脫苦、救苦的，是追求幸福安樂的宗教。 此外，與會學者並就人間佛教各個面向，請教星雲大師，如「持戒與契約的釐清」、「對大陸人間佛教有何評價和寄託」、「中國基督教未來有可能成為中國第一大宗教，佛教、道教應如何做來面對」等各種問題交流。 隨後由賴永海教授以「星雲大師與現當代人間佛教」進行第二場主題演說。賴教授強調，當代的佛教，不管是佛教界還是學術界，所具有的共識就是：1)人間佛教.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
的本質。星雲大師對人間佛的定義是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，是「入世重於出世；大眾重於個人；度生重於度死；生活重於生死」。人間佛教在生活中要「佛法生活化，生活佛法化」，目標是「實現人間的和平、幸福和繁榮。」星雲大師人間佛教的理論與實踐，帶動當今佛教的發展，蔚為指標。 《法華經》記載佛陀出世在世間，「一大事因緣」是為了讓眾生能夠開示悟入佛的知見，這是佛陀救渡眾生的大慈悲心。《法華經》提倡比丘和菩薩教團融合，授記一切眾生皆本具佛性，闡發契理、契機的教義，最佳詮釋了人間佛教「傳統為本，現代為用」，再現佛教對人心之淨化的緣由。 永本法師從學術考究，發掘佛陀度化眾生之精神。從教義探討有關「平等、.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理，提升自身與部屬的智慧、德行與能力，合力營造全員高度投入、合作無間、幸福共生的組織氣候。 黃老師歸結星雲大師人間佛教管理的三個特質：品格管理學、智慧管理學、善緣管理學。尤其「善緣管理學」要大力推廣，在管理上以助人為先，廣結善緣才能聚集能量來推動事業。 侯坤宏總結：管理是一種修練，用來完成自己，成就他人，是菩薩道的實踐。9月1日第七堂課「星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主講、新加坡佛學院副教授顧偉康教授主持，歡迎收看。.....
火焰化紅蓮—仁嘉隆新村的幸福重生
星雲大師對臨濟禪的現代詮釋與傳承
通覽中國佛教的歷史和現狀，顯而易見，星雲大師是在世界範圍內實踐並推動人間佛教的工程師。他說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法。」基於這樣的理念，他數十年如一日，奔走人海，摩頂放踵，百挫而無反顧。如果說太虛大師在中國近代史上提出了人間佛教的概念，並嘗試系統化的理論論證，那麼，星雲大師無疑是全面實踐人間佛教的第一人。
親切慈悲音，當代獅子吼——聆聽星雲大師《阿彌陀經》開示的所感所思
星雲大師在雲湖書院的這次開示是從講述自己的出家因緣及在台灣創辦佛光山的經歷開始，大師以一貫家常式的語調娓娓道來，極為親切。接著大師引導我們要如何理解「傳統佛教」與「現代佛教」、如何理解「傳統佛教」與「人間佛教」的關係。在大師看來，傳統佛教與現代佛教、傳統佛教與人間佛教在本質上並無區別。正如大師常言，佛出生在人間、成佛在人間、說法在人間，佛教本來就是佛在人間的教化，因此佛教就是人間佛教，人間佛教就是佛教。正因基於這樣的理解，大師對「人間佛教」才提出了著名的當代詮釋：「佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。」
唯識法門與心理健康─唯識派心理學的時代意義
唯識學可說是一門佛教心理學，多年來我參研佛法，在實際修持和觀察研究中，發現唯識學不但是學佛的重要法門，同時也是現代人提升生活適應能力，維護心理健康，培養良好 精神生活的有效指引，所以我把唯識法門稱為唯識派心理學。把它的涵義解釋出來，與現代心理學銜接，讓更多人能使用它，以增進生活的幸福，並對生命的意義有所了解。
進行「傾聽」的現代日本佛教——對應社會需求的臨床宗教的嘗試
現代日本，為了實現人們的幸福（Well-being），需要應對兩個課題。一個是由於貧困以及「格差社會」化而導致的生活基礎的脆弱性。少子高齡化導致家庭的撫養能力顯著下降，地域社會中的生活互助合作也在衰退。在這樣的現代社會中，生活在都市的個人只能通過社會福利和市場來籌措必要的物資。但是，日本已經進入穩定型經濟增長（GDP 的年增長率約為1％左右）階段，對於多數人來說，已經無法期待福利的擴充以及收入的增加。兒童的貧困、單身母親的貧困化成為社會問題。
曲直向前，如何獲得幸福與安樂
