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念三題 星雲大師「人生美」析論 「人間佛教」視域下的大足寶頂山石刻藝術研究 星雲大師的多元宗教觀 風險社會視角下佛教信仰共同體的行動機制 —以佛光山人間佛教為例 傳承與開創 —星雲大師「青年弘法」實踐研究 人間佛教幸福指數心理學研究 —基於「四給」的考察 人工智慧與人間佛教之關係 上冊目錄 近代中國《阿含經》的「發現」與人間佛教的發展 實相體認與實踐轉向 —憨山大師與星雲大師認識內外教關係研究 人間佛教的判教與其發展路徑的關係探析 應機之融和 —析星雲大師人間淨土思想對傳統淨土思想資源的繼承與應用 人間佛教的建構途徑及其實踐邏輯 —以星雲文教館為例.....
念三題 星雲大師「人生美」析論 「人間佛教」視域下的大足寶頂山石刻藝術研究 星雲大師的多元宗教觀 風險社會視角下佛教信仰共同體的行動機制 —以佛光山人間佛教為例 傳承與開創 —星雲大師「青年弘法」實踐研究 人間佛教幸福指數心理學研究 —基於「四給」的考察 人工智慧與人間佛教之關係 上冊目錄 近代中國《阿含經》的「發現」與人間佛教的發展 實相體認與實踐轉向 —憨山大師與星雲大師認識內外教關係研究 人間佛教的判教與其發展路徑的關係探析 應機之融和 —析星雲大師人間淨土思想對傳統淨土思想資源的繼承與應用 人間佛教的建構途徑及其實踐邏輯 —以星雲文教館為例.....
展望二十一世紀人間佛教學的未來 ──讀《宜蘭弘法十年記──青年星雲的人間佛教之路》有感
闞正宗教授以「青年星雲」為主題，書寫《宜蘭弘法十年記──青年星雲的人間佛教之路》，深入爬梳星雲大師在1953-1963年（26歲到36歲）於蘭陽的青年弘法歷程，書中不僅呈現出星雲大師在創辦佛光山前之重要心路歷程與生命實踐，更重要的是宛如畫龍點睛般，點出了此關鍵10年對奠定星雲大師人間佛教實踐藍圖整體開展的重要性；換句話說，要理解星雲大師的人間佛教學，實不可忽略青年星雲階段。甚至可以說，青年星雲階段，確立了星雲大師人間佛教學的根源，要了解星雲大師對人間佛教學的建構，就要了解青年星雲。
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
持，例如，李決和居士還鼓勵女兒學佛，就是後來出家的慈莊法師。李決和的二個外孫也在佛光山出家，分別是慧龍、慧傳法師。 大師在宜蘭的在地弘法有兩個主要面向，一是家庭佈教，一是下鄉佈教。除念佛共修外，還成立青年弘法隊、青年歌詠隊、兒童班、助念團於宜蘭各地弘法。星雲大師契理契機入世佛法；別出心裁的弘法設計，改變過去大眾視佛教為消極、經懺宗教的印象，為人間佛教奠基鋪路。 闞教授總結說：佛光山是當代中國佛教教團中，將漢傳佛教全球化、國際化成功的案例，開山宗長星雲大師尤為其中靈魂人物。大師出家、求學於中國大陸；弘化有情、實踐人間佛教理念於臺灣；深耕宜蘭十年，奠基佛光山人間佛教基礎，大步邁向人間佛教之路；晚近.....
傳承與開創—星雲大師「青年弘法」實踐研究
從太虛大師到星雲大師，人間佛教的弘法始終關注「青年」，並開展了系列弘法實踐。在思想上，星雲大師傅承和發揚太虛大師提出的「時代責任與佛教青年」的傳承命題，並創新地提出「接引、培養、引導」的方法。在實踐上，星雲大師發起佛教青年運動，促成了「青年弘法」的系列轉變，從經義弘法到音樂弘法、從在家眾到出家眾、從「環島弘法」到「佛學夏令營」、從地方互動到國際交流。現在，佛光山「青年弘法」已經建立組織、活動、研究鼓勵等三大青年弘法促發機制，推動了對佛教變革，實現了對青年的正向引導。
