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8月1日「《法華經》的善巧方便觀」線上播出
師、董群教授主講，覺居法師主持。 經典十堂課,人間佛教研究院,法華經,善巧方便 人間社記者 宋滌姬 高雄報導 8月1日「《法華經》的善巧方便觀」線上播出 什麼是「成佛的《法華》」？《法華經》善巧方便的真實義？佛光山人間佛教研究院主辦2022年「人間佛教經典十堂課」，將於8月1日晚上7：30開播第六堂課：「《法華經》的善巧方便觀」。由佛光山都監院頭單書記、佛光山義工會會長慧屏法師，東南大學人文學院教授、東南大學佛教文化研究所所長董群教授主講，佛光山中區總住持覺居法師擔任主持人。這堂課程將深入經藏，透析諸佛菩薩的各種善巧方便。 《法華經》全名《妙法蓮華經》，七卷二十八品，是大乘佛教重要經典，天台宗.....
2023懷念星雲大師人間佛教學十堂課 第十堂課12月1日登場
談暢佛本懷？本書如何從天台智顗的經典詮釋談暢佛本懷？如何踐行佛光星雲大師的人間佛教思想及其生命關懷與人文療癒？天台智顗與佛光星雲如何共暢佛陀本懷？」等等的議題。 作者著作的意旨，在敘說：「若能於人世間真實實踐佛法，即能有助於調適身心、利濟社會、轉化生命，終究於開悟解脫、超越生死。」切莫錯過這場精采的講座。 課程將於12月1日晚上7：30在YOUTUBE播出，敬邀大家準時收看。 YOUTUBE連結：https://lurl.cc/q0ziQZ 想瞭解天台智顗大師與佛光星雲大師一古一今的兩大師如何共暢佛陀本懷？就不能錯過佛光山人間佛教研究院主辦「懷念星雲大師--2023人間佛教學十堂課」，壓軸的第.....
隨順與智用：闖一條人間佛教的新路—以星雲大師1963 年七國訪問日記為考察中心
細細爬梳星雲大師1963年所著近30萬言的訪問日記《海天遊踪》，筆者看到其在80天的時間內先後訪泰國、印度、馬來西亞、新加坡、菲律賓、日本及英治香港，沿途不僅會逸興遄飛，更將「一路所見所聞所思毫無保留的記錄下來」。筆者通過研究分析大師對海外佛教的觀察與思考，捕捉記述他剎那的感受，可以發現七國行思是星雲大師對人間佛教道路自信的最真實脈動，字裡行間感受到星雲大師對人間佛教拔苦予樂、隨順智用、紹隆佛種的建模發端。星雲大師參訪七國佛教界和當地社會的視閾再擴展，不僅促其堅信1950年自己對台灣佛教事業辛苦踐行「要改制適應新的歷史時代」是完全正確的方向，更堅定其繼續對佛教事業在未來發展的頂層探索之路，以最終找到一個將佛教予以全面人間化暨通俗化並創建落地生根的核心載體 —佛光山應運而生成為必然。這部半個多世紀前的《海天遊踪》日記作為思忖之作，處處「充滿智慧的思想」，從中呈現出星雲大師勾勒人間佛教的最初願景：始終堅持要從正面、積極的角度對佛法予以開示。這種方法不僅能達到信眾歡喜的基本目的，更能實现佛法住世的最終目的：「創造了人間佛教改善人心的無限價值」，「發揮宗教淨化社會人心之功用」，以奉獻國家、服務社會。
中「人間佛教」 理念的發展與實踐 冠佩環趨星拱極 —熾盛光佛信仰在人間 星雲大師文藝思想的現代內涵 佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻 —以《佛法真義》為例 從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 20.....
中「人間佛教」 理念的發展與實踐 冠佩環趨星拱極 —熾盛光佛信仰在人間 星雲大師文藝思想的現代內涵 佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻 —以《佛法真義》為例 從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 20.....
【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】第十堂課「天台智顗與佛光星雲的暢佛本懷」
教，探討天台智顗大師與佛光星雲大師古今兩大師如何承續佛陀關懷人間的教化，如何暢通佛陀度化一切眾生的本懷，以真正開展人人皆可如佛一般悟道覺證，身心自在、煩惱寂滅。 尤惠貞教授說明「佛陀本懷」是重視人世間真實生命的身心安頓、離苦得樂，終極目標是令一切眾生究竟了脫生死的束縛，這就是佛陀的本懷。而大乘佛教特重慈悲度化的菩薩道，更具體地展現自行化他的社會關懷精神與如實體證的實踐工夫，這就是藉由慈悲度化以暢通佛陀本懷。而「佛陀本懷」在天台智顗大師所開展的天台教觀，以及佛光星雲大師推行的人間佛教中，皆屬具代表性的核心概念。智顗大師與星雲大師的佛教詮釋，有其理論承傳之內在脈絡，以其所關懷與宣導者皆為眾生在人間.....
教靠我， 以教為命」的使命，在世界各地積極推動與弘揚人間佛教，不敢稍 懈。 大師畢生致力於「弘揚如來一代時教，直探佛陀說法的本 懷」，期望透過人間佛教的倡導，使佛陀的根本教法與化世精神得 以真實落實。因此，在推動人間佛教的過程中，大師始終強調「契 理契機」──既要符合佛法的傳統源流，又須契應現代人的根機， 令人樂於接受。他以「隨緣不變」的原則，運用各種善巧方便，引 導眾生回歸自心──從依賴他力救助，到自我承擔，在生活修行中 體會自性般若風光；從追求他方淨土，到回歸現實人生，建設淨土 在人間；從重視個人解脫，到體悟生命同體共生，進而發心發願實 踐菩薩道。正因人間佛教契合佛法.....
。如果同實踐層面的建設工作脫離，則所謂「人間 佛教」，最終或者落為一種玄思妙想，或者淪為一種純粹的知識學 術，出自世智辯聰，屬於妄想臆測，可以言人人異，語人人殊，它 不是無數佛教行者信仰與經驗的真實昇華，也就無力荷擔指導現代 人類修行與解脫的重任。由此，我們可以理解人間佛教實踐層面的 重要性，也可以理解星雲大師所推動的人間佛教所具有的一個極為 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔 61 清晰顯豁的特徵。 自佛光山開山以來，大師就釐定佛光山的四大宗旨：以文化弘 揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。佛 光山的這四大宗旨，宛如以文化、教育、慈善、共修四.....
