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從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 2023 上冊目錄 人間佛教經典詮釋的現代模式 —以星雲大師對《心經》內容與實踐的解讀為例 從彼岸到此岸 —星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用 星雲大.....
從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 2023 上冊目錄 人間佛教經典詮釋的現代模式 —以星雲大師對《心經》內容與實踐的解讀為例 從彼岸到此岸 —星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用 星雲大.....
唐代詩人佛寺結社的「人間性」—人間佛教的一種文化溯源
「結社」是中國古代社會一種特殊的文化現象，伴隨著唐代佛教文化興盛發展，詩人常於寺院結社，舉行社會文化活動。唐代詩人佛寺結社的類型大致涉及文學社、西方社、香火社、匡山社、東林社等社團，龍門寺、香山寺、慈恩寺、青龍寺、東林寺等是出現頻率較高的結社佛寺。唐代詩人熱衷於在寺院結社，體現了當時寺院開放性、服務性、藝術性的特質，表明寺院的「人間性」是佛教文化發展的重要推動力。然而當代一些寺院在建設發展中卻面臨「人間性」的喪失，出現社會屬性剝離、社會運行邊緣化等情況。面對這種困境，積極提倡「人間佛教」的佛光山，為現代寺院建設管理提供了新思路。本文以佛光山揚州鑑真圖書館為個案，展示人間佛教寺院對中國古代佛教寺院「人間性」的繼承和發展，將「人間性」貫徹落實於寺院的管理建設中，是未來佛教發展應堅持的方向。
星雲大師對「人間佛教」的闡釋研究 —以《星雲大師演講集》為中心
星雲大師的經典疏釋為人間佛教的弘揚提供經典依據，奠定理論基礎。其現身說法，演講匯集是大師弘法的具體展現。《星雲大師演講集》大師弘法的歴程，更是對人間佛教理念闡釋的鲜明見證。本研究立足於大師在演講中體現出對人間佛教理念的闡釋向度、闡釋思惟、闡釋特點，探析大師的宗教實踐智慧。筆者認為星雲大師對「人間佛教」的闡釋具有三個向度，大師的闡釋理順了佛性與人性、佛法與辦法、佛道與人道的關係；在闡釋過程中，大師呈現出積極正向的闡釋品格、敘事說理的闡釋手法和平易通俗的闡釋語言，讓人感受到大師深入淺出、娓娓道來的演講與行文風格其學貫中西、旁徵博引的學者風範。大師運用佛教義理闡釋智慧，連接起佛教與社會、個體與他者關係，實現佛教信仰與社會信仰的相互整合與相互建構。大師回歸佛陀本懷，溯源正本，順應時代發展，開啟了人間佛教的新扉頁。
人間佛教與傳統佛教之關係— 以星雲大師之禪教詮解為主之論析
本文主要以星雲大師所倡導之人間佛教，其中有關禪教之詮解，如對於《六祖壇經》、《妙法蓮華經》乃至《維摩詰經》之詮釋與闡明，以論析星雲大師所開展之人間佛教與傳統佛教義理之關係。亦即依星雲大師所提倡之「解在一切佛法，行在禪淨共修」之脈絡，首先從禪的不可說到星雲大師對於禪的詮解，來對照彰顯大師說禪所具的開權顯實特性；其次則是溯源法華經教之慈悲度化、善巧方便與大師之「四給」的關聯，以具體闡述星雲大師人間佛教與傳統佛教之間蘊含了從本垂跡的關係。再其次則以星雲大師最喜歡的維摩詰居士，具體而微地呈現星雲大師在當今社會中推行佛教在人間的自行與化他。本文期盼藉由上述幾個面向之論析，得以具體勾勒星雲大師承續傳統佛教，繼而開展出人間佛教，更進而堅信「人間佛教是佛教未來的光明和希望」的理路脈絡。
人間佛教建立人間淨土之諸問題
從一九三○年代自太虛大師一八八九—一九四七提出人生佛教、﹁人間佛教之後， 慈航法師一八九五—一九五四在星洲創辦人間佛教月刊，人間佛教自此傳播，名聲一直非常響亮，並有甚多追隨者。但是，時至今日，人間佛教的定義或界說，不論學界或各自認定的人間佛教團體﹂仍有不同說法，不但專家學者難以表明甚麼是人間佛教﹖即便對一般讀者或信眾而言，更是疑疑思思。可見，有關人間佛教本身，以及人間佛教與傳統佛教關係的諸種問題亟需探討。這是溯源尋根，看見問題，予以解決的不二法門。
「自訟」與星雲大師人間佛教的 「佛教仁學」形態學分析
從佛教形態學角度言，星雲大師人間佛教的實質乃是當代佛教仁學，即在應對全球化與現代性的時代語境下，人間佛教行者基於佛教之悲智二德，將「仁學」之「自訟」原則最徹底地貫徹落實。為此，本文基於「仁學解釋學」的理論方法，結合星雲大師新著《佛法真義》，特別圍繞大師對「持戒」與「給人因緣」的詮解，對此「佛教仁學」進行形態學的分析與思想史的溯源。
人間佛教思想溯源
人間佛教的理念從上世紀三十年代的太虛、法尊、印順等長老宣導並推行，逐漸成為海峽兩岸佛教界所共同推崇的佛教思想。星雲大師積極奉行人間佛教的思想理念，在理論與實踐上取得了卓越的成果。星雲大師《人間佛教何處尋》一書在二十篇內容中以三藏教典為依據，分別從二十個方面與現實社會和人生作了較廣泛的理論結合。 本文則從原始佛教經典中總結、歸納出「一大宗旨」、「五大要義」，即佛教「利益世間」的宗旨，「善知世間、不厭世間、隨順世間、尊重世間、傳承世事」的五大要義作為對人間佛教溯源的初步探討，以此來進一步認識星雲大師的人間佛教思想，以期對原始佛經中人間佛教思想做一番探索。
