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神聖與世俗的相輔相成——人間佛教的幾個理論問題
本文認為：佛教的入世轉向，神聖和世俗的相輔相成，造就了當代人間佛教的興起。本文據此對人間佛教的以下幾個重要理論問題，即：（一）一闡提人皆有佛性；（二）平常心是道；（三）禪與生活；（四）內聖外王；（五）心與境，提出了自己較為系統的理論詮釋。
【佛學系列講座】中國本覺思想的兩種生命實踐模型
本覺思想的兩種生命實踐模型 📌 第二講：一體貫通型——中國本覺思想的生命實踐模型之一 模型特徵解析：重頓悟、重全體、重「本來性」的當下呈現 慧能「三無」綱領：無念為宗、無相為體、無住為本 馬祖道一「平常心是道」：無造作、無是非、無取捨 根本自信的建立、創造力與應變力的激發 潛在流弊警示：狂禪傾向、流於空疏 現代平衡之道：頓悟不離漸修，理事圓融 📌 第三講：統攝規範型——中國本覺思想的生命實踐模型之二 模型特徵解析：重漸修、重次第、重「現實性」的如理對治 神秀北宗「觀心」法門：時時勤拂拭，層層淨化 大慧宗杲「看話禪」：疑情成團，逼拶至絕處逢生 深度專注力的培養、情緒管理與心緒穩定：以系統方法.....
平常心是道──佛光山感應錄的敘事新貌
佛教感應錄自南朝時始作，在隋唐時期盛極一時，六朝以下，則與志怪小說合流，世代流傳至今，自有其獨特的影響力和與時並進的價值。 然佛教感應錄在流傳過程中，為強調其內容的「徵實」，而採取新聞報導的紀實筆法，逐漸形成模式化的書寫， 難免有千篇一律之感。直到1949年後的台灣，因佛光山開山星雲大師倡導「人間佛教」，開始出現佛教感應錄的新版本，此類感應錄的神異色彩輕淡，強調感應者在體證佛理後從內心產生翻轉生命的動力，雖不言見佛見聖的神異相狀，終能表達「見性成佛」的靈感妙應，開展了現代佛教感應錄的新頁。
佛法在人間——星雲大師《佛法真義》讀後感
近日，收到了佛光山寄贈的星雲大師《佛法真義》三冊，斷斷續續花了一個多月的時間，將三冊書捧讀一遍。時值杭州春日，窗外風景如畫，室內書香陣陣，如沐春風，佛法奧義在星雲大師的筆下娓娓道來，淺顯易懂而發人深省，明白易曉而直指內心，如同一位長者陪伴身旁，耳提面命，諄諄教誨。
平常心是道
平常心是道 Ordinary Mind is the Way
