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，幾乎成為藏傳佛教的一個象徵， 有關觀音類經咒、儀軌、法門以及由此產生的各種形式的造像極為豐 富。與漢傳佛教觀音信仰不同的是，藏傳佛教觀音信仰以各種真言、 印契和與之相關的觀想等宗教義理與規範為主體，所以，儘管在觀音 信仰的基本理論上，與漢傳佛教並沒有多大的區別，但由於實踐體系 的不同，以致在造像、儀軌及具體修持方法等許多方面都產生了重要 的區別。 除了以上兩種正規佛教的觀音信仰體系之外，在中國漢族地區， 由於受特有的社會環境和文化背景的影響，印度大乘佛教觀音信仰以 及中國漢傳佛教觀音信仰中的許多成分被通過各種方式進行了程度 不同的調整與改造，從而形成了既有別於印度佛教和.....
經》內容與實踐的解讀為例 從彼岸到此岸 —星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用 星雲大師的幸福之道新解 —以《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》為例 青年星雲對日本佛教的反思與借鑑 末那識的雙重主體性意義 —兼論星雲大師的主體性理論 星雲大師對儒家孝親觀的繼承和超越 論星雲大師人間淨土與智者大師的淨土思想之共鳴 人間佛教的理論基礎「緣起性空」 —從太虛到印順再到星雲 星雲大師護法思想研究 李 鑫 張 文 蔡冰硯 王若賓 王翔群 呂 闊 谷 龍 閆孟珠 劉航濤 002 026 058 088 120 162 200 254 282 XVI .....
經》內容與實踐的解讀為例 從彼岸到此岸 —星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用 星雲大師的幸福之道新解 —以《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》為例 青年星雲對日本佛教的反思與借鑑 末那識的雙重主體性意義 —兼論星雲大師的主體性理論 星雲大師對儒家孝親觀的繼承和超越 論星雲大師人間淨土與智者大師的淨土思想之共鳴 人間佛教的理論基礎「緣起性空」 —從太虛到印順再到星雲 星雲大師護法思想研究 李 鑫 張 文 蔡冰硯 王若賓 王翔群 呂 闊 谷 龍 閆孟珠 劉航濤 002 026 058 088 120 162 200 254 282 XVI .....
2023人間佛教青年學者論壇 學子多元探討人間佛教
。緣起性空作為人間佛教的理論基礎，在人間佛教適應當今社會現代化發展的過程中，體認“緣起性空”之理，以出世之心行入世之事能夠消解過度世俗化帶來的社會危機。 浙江大學哲學院碩士生王翔群同學以《末那識的雙重主體性意義——兼論星雲大師的主體性理論》為題目，她基於對《成唯識論》的考察，整理出《成唯識論》關於末那識在主體性上的理論架構，歸納唯識學對自我主體的雙面傾向，分析大師人間佛教的理想人格與實踐哲學。 佛光山文教基金會知倫法師在《星雲大師〈雲水樓拾語〉之“以文寓教”模式探究：以認知隱喻為研究進路》的報告中應用認知隱喻理論，研究星雲大師以文學外衣及哲理內涵，達到佛法對人類思想及行為的教化、轉化與變化之影.....
「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」 第八堂課「人間佛教開啓『生權』時代——星雲大師社會思想研究」
就是幫助眾生認識生命，尊重生命，保護生命不受到損害。星雲大師有關生命智慧、生命權利、生命覺悟的論述，非常精要地點化了人間佛教的要旨，也就是生命智慧是每一位信仰者、實踐者應自己去把握的生命自由，也是生命主體的自我覺悟、自我解脫與自我神聖。 從近代佛教發展史的視野，人間佛教要和社會密切結合，人間佛教發展的神聖性、現代性、社會性，也在生命的平等、自由、圓滿中得以體現。「生權」圓滿的社會，才是一個理想的社會！ 唐忠毛教授說明星雲大師人間佛教以服務社會，奉獻人群為志職，所以被現代社會所接受，人間佛教以五乘共法的人乘為基礎，先把人做好，進而發菩提心，行菩薩道，最終趨向佛道。 影片連結：https://yo.....
〔第26期徒眾短期研究班〕從宗教慈善與跨文化弘法反思人間佛教接引之道
勢照顧等高度專業化領域，宗教慈善已逐漸轉向與政府制度配合，並走向非營利組織化與專業分工。齊偉先提醒，宗教慈善不能只從「弘法本位」出發，更應尊重受助者的文化、信仰與尊嚴，使對方在接受幫助的同時，仍能保有主體性。 課程中，齊偉先也回顧星雲大師推動佛光山慈善事業的超越性。他指出，星雲大師在災後重建與救助中，並不以改變他人信仰為目的，而是重視受助者原有的宗教與文化需要，以尊重、報恩與成就對方的態度推動慈善，體現人間佛教「以無為有」的深層精神。 23日，邱炫元以「跨文化處境中的弘法——從當代伊斯蘭的歐美經驗反思人間佛教的接引之道」為題，指出當代宗教弘法必須面對「第三種世俗化」的挑戰。現代人並非不需要信仰.....
的地位，一直以來都是星雲大師人間佛教的基 本關注之一。大師的人間佛教在弘法方向上以大眾化、社會化作為 基本價值取向，而大眾化及社會化的主要內涵之一，即是重視及關 切信眾乃至一般社會大眾在佛教中的主體角色和主體地位。1991 年大師發起並成立中華佛光協會，1992年又成立國際佛光會，現 在這個組織已經發展成為一個全球性的佛光信眾組織，會員人數有 三百多萬，是當今會員人數最多、動員能力最大的國際性佛教社會 組織之一。 從歷史上看，佛教信眾的散漫及非組織化，是佛教信眾的弘法 作用難以有效發揮的重要原因之一，也是佛教的社會影響難以充分 擴展的一個關鍵原因。星雲大師創建的國際佛光會，及其.....
