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從彼岸到此岸―星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用
《阿彌陀經》作為中國佛教歷史上極其盛行的淨土信仰的主要經典，歷來不乏有高僧大德對其闡釋，弘揚人間佛教的星雲大師亦對此經有自己的理解與運用。通過分析，發現星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用在部分繼承傳統解經的同時，亦有較大的個人創新，呈現出不變與變、變重於不變的態勢，具有強烈的人間性、實用性、現代性、世俗性和圓融性的特性。這體現出鮮明的人間佛教思想特點，促進了人間佛教思想的弘揚，對佛教經典在新時代背景下的理解與運用有重要的現代變革意義，同時，也推動了佛教經典理解與運用的現代化轉型。
叢林制度與禪宗教育
叢林清規源自佛陀親訂的律儀制度，是佛教僧團制度的根本. 百丈懷海禪師創立禪宗叢林，制度清規; 晚唐以後隨著禪宗風行天下，自此不問宗派，凡是寺院為調和大眾，安定秩序，無不實行叢林制度. 於是百丈所定清規，成中國佛教通行規範; 百丈清規不惟保持佛教傳統制度，並具傳統教育精神，建立起崇尚六和合，師道尊嚴的新社會規範. 禪的教育乃是高雅，神秘，絕不是言語所能詮示，故無言無說是禪的根本法，因此禪必需親身去體驗，才能體會到真滋味. 故禪門大德啟迪學者時，常以離言掃相的機鋒來彰顯自己心靈上所印證的絕對境界，破除學者意識上的分別知見. 百丈清規以身教為主，一切佛事都以身作則，不惟做到解行並進，並以力行為重，故其教育精神與禪宗教育實為一致.
潤物無聲 行化無痕
印順法師淨土思想探析
印順法師認為淨土思想的最初意義，來自於不滿現實人間的苦難和缺陷。而未來彌勒成佛的國土，為理想政治與完善宗教的並行，是世間正法與出世間正法同時進行的時代。本文以印順法師畢生倡導的「人間佛教」理念及「人菩薩行」悲增上菩薩的實踐，共祈成就彌勒當來下生的「人間淨土」。就「契機」而言，「創造淨土」是否合乎於「人間佛教」的「人菩薩行」，是本文所欲探討的內容。
「身」與「心」的結合―星雲大師體育弘法
體育運動不僅可以強健體魄，還可以強韌心性。星雲大師獨具慧眼，把佛法和體育結合起來，把運動場化身為弘法利生的道場。實驗一，以運動員心理建設系統為依據，為佛光球隊建立「術道兼修」的心理訓練目標。結合佛光特色心理服務進行實驗干預，包括法師開示和靜坐。最後通過自我監控及回饋評價佛光特色心理訓練效果。運動心理學不僅包括競技體育，還包括大眾健身。實驗二，主要探討佛光啦啦隊鍛鍊的心理效應，對光中幸福啦啦隊的26 名隊員進行4 次實驗干預，最後進行實驗前後《自測心理健康評定量表》回顧自評。本研究發現，佛光特色的心理訓練是「身」與「心」的結合，「術」與「道」的兼修；星雲大師體育弘法通過耳濡目染，薰習三好，以球會友，傳播佛法。星雲大師體育弘法推動全民健身，落實信仰傳承，開闢修行法門，共建五和社會。
生命的密碼
人，生從哪裡來？死往何處去？有沒有前生？有沒有來世？生命究竟何去何從？這是許多人很想了解的問題。 本文分別就佛教和科學的立場，從體、相、用、理四個層面，來探討生命的奧祕。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流轉不息？生物界中，如何從單一細胞演化到三千萬個物種，卻仍符合佛陀所說的因緣法？人能不能單獨活在世間，不需要別人給予的因緣？在苦樂參半的世間，如何透過修行，達到證悟涅槃？驅使生命輪迴的動力，究竟是什麼？生命的密碼又是哪些要素？
山林寺院和都市寺院
寺院是佛教的主體，因為寺院不但是供養佛法僧三寶的場所，更是薰修戒定慧三學的地方。僧伽是佛教的主導，因為僧伽不但是真理的弘揚者，更是社會的化導師。所謂「人能弘道，非道弘人」，寺院的各種設施固然離不開僧伽的規劃，祖師大德們的風範更是活生生的法義，不僅以其言行對當代社會有淨化之功，在戰亂、毀佛的時代，仰仗著他們的慈心悲願，不惜以一己的身命來護法衛教，在安撫眾生心靈的同時，也換取了佛教亙古長存的法身慧命。 佛世時，僧人有「人間比丘」與「蘭若比丘」兩種類型，道場也有「都市寺院」與「山林寺院」兩種型態。近十年來高樓大廈中道場精舍林立，愈來愈多的僧人走向五光十色的塵世，紛紛和社會資源結合，舉辦活動，宣說法義，甚至在公共場所陳述己見，這樣的情況是否合乎佛制？對社會帶來什麼衝擊？對佛教的發展起到什麼樣的作用？未來將何去何從？……在在都是當今學界與教界討論的重要話題之一。
《維摩詰經·菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經．菩薩品》乃維摩詰居士以不請之友之姿，向彌勒菩薩談修行者不退轉和蒙佛授記的真諦，意旨為不必拘束於這些知見，尤其是利根器菩薩，自知本來是佛，即應超越此一勸誘之法。又向光嚴童子講述道場概念，認為道場即學佛之地，但真學佛者，唯論心行，只要持守大乘修行之法，則己身時時處於道場之中。又向持世菩薩告知度眾之方便法門，接受波旬魔王的天女供養，其實是教之以佛法，學成之後又使其回到魔宮，以無盡燈法門教導更多天人，傳法無盡，受眾無邊。跟善德長者子講述布施觀念，關鍵還是助人成佛，於是應不止於財布施，而唯法布施是用，在法布施中自度度人。本文藉由工夫境界哲學的問題意識為研究進路，解析文本，揭露意旨。
有關宗教法答問
宗教信仰是跨越國界的，它具有安頓人心與促進和平的社會功能。但是，台灣擁有多元的宗教信仰體系，而且各宗教發展快速，常有假藉宗教的名義進行詐騙、脫序的事件發生；對正信的宗教團體造成莫大的傷害，也讓國家付出許多社會成本。 宗教沒有離開國家，並非法外之民；應該接受國家的法令規範，所以宗教立法是勢在必行，且為當務之急。藉由宗教法的立法，可以整合並發揮各宗教的力量，其力量之強大、影響之深遠，更甚於軍事、政治、經濟等層面。
《普門學報》發行緣起與展望
四十三年前，也就是一九五七年的時候，張若虛先生創辦《覺世旬刊》，由星雲大師擔任總編輯。初時是以四開的報紙型問世，一共發行了七一五期，因為單張的不易收存，於是應讀者要求，改為雜誌型發行。十天一次，曾發行到每期四十萬份，寄發耗費人工太大，不得已便改為十六開的雜誌，每月出刊一次。從一三五一期開始，四十多年來，共發行了一四○六期，現在把任務交給「人間福報」，改為「覺世副刊」以延續此一文化香火。但是在一九七七年，因為《覺世》從單一報紙轉型的時候，希望把佛教更文藝化、生活化、知識化，所以又同時發展出《普門雜誌》。
