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《法華論》之研究(上)
佛教史上的改革創見大師（上）
本文的主旨，即希望透過古今高僧大德，舉凡在弘揚教義、改革教制、從事社會教化有建樹者，以他們的行誼做為今日佛子學習的榜樣，希望大家奮起，勇於改革，不革新則佛教 無以進步。
佛教海上南傳中國之探討
佛教傳入中華大地的時間、路線一直是學界探討的話題，古史也有許多不盡相同的記載。可是從海上傳入中國的論點沒有得到重視，過去我們的研究也過於重視標誌性事件的探討。翻開史書，漢代中原與交州地區在政治、經濟上的聯繫，也隨交通的發達日漸頻繁；對外聯絡的加強，海上道路的打通，開闢了中國南方與印度乃至羅馬的海航線；外來僧人以及華籍信眾在南方的影響，使佛教從海上入中國成為可能。
試論「佛教共同體」的近代演變與當代發展——以近現代上海居士佛教為中心 的考察
佛教共同體的主體構成主要有三個方面：佛教僧團、佛教居士與普通佛教信眾，其中佛教居士處在連繫僧團與社會一般信眾的中間環境，起到了承上啟下的連接作用。本文在考察近代居士佛教的復興時，認為只有連繫到寺院佛教衰微的脈絡以及僧侶與居士地位此消彼長的微妙關聯，才能探尋其內在的邏輯。以上海居士組織為例，通過組織佛學研究會、居士林等社會組織的方式，居士佛教成為近代佛教復興運動的發起者與主力軍，發揮突出的作用；進而考察近代僧俗互動及居士佛教轉型的主要特點，並進一步思考新時代居士佛教在人間佛教發展中所要應對的新挑戰。
現當代中國佛教何以走上人間佛教之路
從星雲大師身上看到佛光山的管理風格
舉凡生活中的事事物物，只要牽涉到選擇、決定，就必然要涉及「管理」的工作。大要地說，「管理」有三個重要的部分：第一，選擇想要達到的目標，並且妥善運用環境因緣，訂定達成目標的程序、進度，稱之為計畫；第二，根據計畫所預定的內涵，運用資源、領導人力、掌握進度、隨時應變，以有效達成計畫的目標，稱之為執行；第三，將實際完成的結果對照計畫預定目標，分析檢討，稱之為考核。本文不在於敘述星雲大師對於「管理」的言論和主張，而是專注於觀察星雲大師對於「管理」的實踐與成就。
世界上最美麗的人
觀世音是誰？真的存在嗎？真的有求必應嗎？觀世音在中國既家喻戶曉，也疑團重重。曾經，我也這樣回答：觀世音是宗教幻想出來的神，這個世界原本沒有神，又哪來的觀世音。所謂救苦救難，不過是一廂情願的幻想罷了。
告訴你佛光山的人間佛教——在人間佛教座談會上的總結講話
星雲大師有一種很強烈的思想，他說：「我一生做事，講演，都要讓人懂，我講演要讓人家懂，做事也要讓人 家懂。」大師一生最辛苦的就是這個「懂」字。以佛法來講，「懂」，就是契理、契機，你再好的佛法，不契 機能有用嗎？所以如果以天台宗的五時八教來講，為什麼從華嚴時回到阿含時？就是為了讓人家懂。
佛陀是世界上最偉大的醫王
自二○一九年年末以來，新冠肺炎疫情在湖北武漢爆發後，肆虐於整個中國大陸，進而擴散到全世界幾十個國家，給人類帶來了極大的痛苦。還在瘟疫的初期階段，星雲大師就第一時間響應，撰寫了〈為新冠肺炎疫情向觀世音菩薩祈願文〉，為奮戰在抗疫第一線的白衣天使們祈福，為飽受瘟疫折磨的廣大民眾祈福。
人間佛教對社會福利的貢獻 ——綜觀星雲大師在解行上的詮釋
