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經世佛教—太虛的新佛教運動
「國際佛光會世界會員大會特別學術研討會 」 報導
人間佛教與普世倫理
清康熙帝延請五世班禪晉京未遂事件的經過
探析民眾宗教意識,解讀中國社會文化—評《世俗與神聖--中國民眾宗教意識)
聖詩學傳統的系統比較研究——以十六世紀歐洲「韻文詩篇」發展史為例
目前在波希米亞博物館收藏著1501 年出版的第一本捷克文聖詩，其中收錄了88 首詩。這也是自中世紀以來，首次打破拉丁聖詩傳統，以本地方言所編寫的基督教聖詩，堪稱為現代聖詩的肇端，該聖詩於1561 年擴增為744首。馬丁路德有一段廣為學者引用的名言：「上帝親自透過祂的話語﹝聖經﹞與祂的子民交談，祂的子民也以祈禱與歌唱回應祂J ，加爾文就把路德這段話裡的歌唱內容詮釋成舊約聖經裡的〈大衛詩篇） (David Psalter ），並且致力於吟唱完整「韻文詩篇」（英文： Metrical Psalters ’德文： der Reimpsalter ) 加爾文希望有生之年，的0 篇的整部大衛詩篇都能以韻文詩篇配上旋律吟唱。於是展開了精采豐富的歐洲各國「十六世紀韻文詩篇吟唱史」。
人間佛教回傳印度—「中華文化走向世界」的實踐
由於「人間佛教」已經不僅是一種學術思潮，而且是改善人生和造福社會的行動，也是具有國際影響的佛教現代化的轉型實踐。而今人間佛教回傳印度，不僅是實現星雲大師「法水長流五大洲」願景的重要部分，也可以為更多的「中華文化走向世界」的實踐，提供寶貴的經驗。本文探討星雲大師人間佛教回傳印度，是印度佛教復興的一個組成部分，還是中國佛教國際化的一個部分。並說明人間佛教屬於「中國化」的現代漢傳佛教，與現存的印度佛教在佛典、儀式、融和性、寺廟建設和管理等方面，有一定的區別。最後，希望能以佛光山的國際弘法經驗，為更多的「中華文化走向世界」的實踐，提供經驗和借鑑。
人間佛教是當今世界佛教發展的必然趨勢
人間佛教，顧名思義，就是要在人世間實現佛國的淨土，即是要把佛國的極樂世界在現實的人間付諸實現。這就是「人間佛教」的根本思想。這是當今佛教的一個偉大的理想，也 是當今佛教一切活動的行動指南。「人間佛教」已成為了近、現代世界佛教發展的一股強大的思想潮流。「人間佛教」不僅為中國，而且為印度、東南亞、日本、乃至全世界的佛教界所提倡和弘揚，已經成為佛教發展的一個具有世界性的大趨勢。
世界人類的和平與共生
我們正處於新世紀的開端。對佛教徒而言，用西洋的世紀來劃分時代，具有何種意義可能會有人提出議論。在過去的一段時期中，世紀末的各種現象在我們眼前展開，這些世間現象也漸漸成為人們的話題。
源起佛陀——星雲大師人間佛教的入世修行品質
