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第一章 《往事百語1．心甘情願》的工夫心法
第五章 星雲大師人間佛教思想理論1.0 版及其成熟—以〈六年來台灣佛教的趨勢〉一文為中心
附錄三 青年星雲宜蘭10年弘法年表
越境する仏教——13世紀日本中国間における戒律思想の共有を通して
日本中世における日本．中国間の交流は、海商の発展によって遣唐使派遣の廃止後いよいよ盛んになった1 。頻繁な日宋交流によって、日本に「禅宗」が伝えられ、日中両国間で協力しながら 教学研鑽が行われたことは、すでによく知られているところであ るが、戒律教義についても禅学同様に、日宋交流によって、日中 両国が同一の問題意識をもって、研究が進められていたことは、 これまでほとんど語られることがなかった。
第二章 大陸時期佛教改革思想的形成（1939-1949）
抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽（1945-1948）
一九四九年春，星雲大師來台，輾轉於各地，當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺，雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」，但是，乏人領導，前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得，最終於一九五三年春後，寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助，獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺，至一九六二年南下高雄開創壽山寺，以整整十年的時間，奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而，青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早，非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期，青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉，來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名，談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況，而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
戰後人間佛教議題在台灣的開展（1945-1987）―以《臺灣佛教》為中心
佛教雜誌的弘法功能在戰後初期有著不可忽視的重要性，是為當時主要的文字弘法型態。且由於《臺灣佛教》是台灣佛教界最早的一份刊物，又為當時擁有台灣佛教發展主導權之中國佛教會所創辦，因此，本文以《臺灣佛教》為例，期能藉由考察當時佛教界人士於佛教雜誌中發表的文章，來作為人間佛教進入台灣初期如何被討論、實踐的佐證之一。再者，過去探討台灣佛教雜誌的研究較少，故希望藉由此類材料的利用來印證過往學者對相關議題的研究。 本文嘗試藉由對佛教雜誌中所收錄之人間佛教相應內容，分別從戰後台灣的佛教改革背景、佛教雜誌概況、人間佛教相關議題及實行概況等方面，進行史料蒐集、文本分析，梳理雜誌中所收錄之文章、報導。綜合當中與人間佛教相關內容的分析、歸納，總結人間佛教思想在進入台灣初期的討論及其後來發展的狀況。
第三章 從大陸到台灣的飄泊與定著（1949-1952）
第四章 雷音寺與週六念佛會（1953-1963）
第二章 《往事百語2．老二哲學》的工夫心法
