站內檢索
青年星雲與戰後台灣佛教―以《星雲日記》所述第二屆中佛會全代會為例
戰後台灣佛教，隨著大陸緇素來台，進入一個新的變局。中國佛教會（以下簡稱中佛會）於1950 年在台復會，在戒嚴時期壟斷管理佛教的權力，成為台灣佛教的最高組織。1952年首度改選，舉行第二屆全代會，以解決組織的法理問題，並進行權力重組。年輕的星雲大師（下稱青年星雲）參與了此次二屆中佛會全代會，於會議結束後，在其日記裡記錄了參與歷程，是與會者的一手資料。透過他敏銳的筆觸，可知當年修法角力之情況與核心權力轉移之變動。青年星雲於關鍵時刻，挺身化解背離僧事僧決的修法危機，有至為出色的表現。二屆中佛會全代會的結果，象徵中佛會來台復會後，組織初步盤整有成，為日後發揮主導台灣佛教全局奠下立穩腳跟的基石，《星雲日記》為此一盛會留下重要的歷史見證。
「星光雲水─星雲大師的筆墨情懷主題書法展」新聞通氣會（發布會）
母子之情天然妙性
台灣戰後佛教文學《玉琳國師》之研究
《玉琳國師》是一本以文學筆法所創作的高僧傳記文學，以清朝順治皇帝國師──玉琳通琇的一生貫穿全文，以千金小姐點出玉琳的有情觀與修行觀。此書是星雲大師於1953 年2 月到1954 年10月在《人生》雜誌上的連載，出版為1954 年5 月20 日，共計連載18 個月，從第一篇刊登到出版，僅花16 個月的時間。由於小說劇情生動，文筆流暢優雅，一時名噪教界文壇，使星雲大師贏得佛教界的「文藝明星」稱譽，而此著作亦成為星雲大師青年時期的重要文學代表作。
茶禪活動對大學生心理健康影響之研究
本文旨在從實證的進路研究茶禪活動對學員心理健康的影響，並採用了混合設計的方式來嘗試研究。研究方法包括問卷調查、焦點小組訪談和文件分析法。從問卷調查結果可知，學員們在心理功能、正向人際關係及正向情緒三大範疇均有提升。
文字與般若——《往事百語》的文情與道情
台灣的佛教發展盛極一時，當中不乏佛教文學之創作，其中頗具特色的代表人物之一，便是星雲大師的佛教文學創作。大師雖然畢生以弘法利生為職志，然亦十分關注文字、文學與文化對佛教傳播的影響力，因此畢生致力於文字般若的創作以及佛教文化的弘傳。在《往事百語》一書中，即充分透露星雲大師的佛教文學觀、文字創作的因緣，以及對文學與道業的動人情懷。
徵文啟事
屬學校機關或職稱、通訊地址、電話、電子郵件等聯絡資料。 五、來稿經採用刊載後，除敬贈稿酬外，並另送當期刊物。 六、本刊物對於來稿之文字有刪改權，如不願刪改者，請註明。 七、來稿請勿發生侵害第三人權利之情事，否則概由發稿者自行負擔法律責任。 八、部分作品因作者通訊地址、電話不詳，敬請作者與本刊連繫，以便奉寄稿酬及樣刊。 九、凡論文作品經本刊發表後，著作者本人（下稱作者）同意永久無償、全世界性地非專屬授權與財團法人佛光山人間佛教研究院（下稱研究院）以下列方式利用其著作，並同意研究院得以無償方式再授權予國家圖書館、其他資料庫業者或第三人使用，及同意研究院以作者存留於研究院之聯絡方式通知再授權之情形。.....
雙塔輝映―趙樸老與星雲大師的交往情誼及其歷史意義
「棋」異人生 千古無同局
琴瑟、圍棋、書法及繪畫這四大藝術，源遠流長。四藝之中論其應用性，以圍棋為最，是一種屬於策略性棋類（選擇什麼不要做），使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。不僅抒發意境、陶冶情操，而且還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關聯。
人間佛教的傳播
今天我們要探討的是人間佛教的傳播，我想從歷史的角度探討過去幾世紀以來，佛教的弘傳情況。根據佛教歷史記載，佛教首次自印度外傳至斯里蘭卡的時間，可以追溯到其教主在世，約公元前五世紀之時。到了公元十三世紀，佛教在歐亞大陸東南部廣大的傳播，我個人稱其為「大佛教環線」。
