站內檢索
論朱元璋的佛教管理思想
明太祖朱元璋與佛教佛教關係密切，青年時曾出家為僧，即位後亦頗禮佛教。《明史》云：「至正四年（1344），旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，遊食合肥⋯⋯凡曆光、固、汝、潁諸州三年，複還寺。」
《天台智顗與佛光星雲的倡佛本懷》 書評
《天台智顗與佛光星雲的倡佛本懷》一書為尤惠貞教授之大作，收入於佛光山人間佛教研究院策劃出版的《星雲大師人間佛教學研究叢書》，並於111 年12 月10 日假高雄佛光山舉行之新書研討會發表。
談佛教的輪迴和空性觀
某年的一天下午，我在尼泊爾珠穆朗瑪峰附近的一個夏爾巴人小村莊裡，領悟到了轉世觀念的重要性。 村子裡有一座小型的佛教寺院，裡面有我感興趣的藏文經書。當我詢問是否可以看一看收藏在佛堂裡的經文時，寺院的管理員說這些經文是為喇嘛保管的，不對外開放。我又問，是否能見見喇嘛？本以為會聽到「他正外出旅行」的回答，沒想到，那個人說：「可以。他就在那邊的那棟房子裡。」他指了指附近的一棟房子。我走過去，迎接我的是一位抱著小孩的婦女。他們都長得非常莊嚴，而且相貌十分相似。你可能猜到了，她懷裡的孩子就是喇嘛。婦女看著男孩的眼神中混合著驕傲、崇敬和悲傷，她解釋道：「這位喇嘛來到我身邊，我必須照顧他，直到他準備好再次修鍊。」她知道，孩子五六歲的時候就會被帶走，開始以喇嘛的身分生活。
譜出生命的樂章
《十善業道經》的管理法
這部經一開始，佛陀即開宗明義的說：「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」因為每個人心念不同，而有不同的身口意三業行為和果報。在人道各有貧富貴賤、美好醜陋的正報，海中眾生也有形色的大小粗鄙。 接著，佛陀講述有關十善業的功德。十善由五戒延伸擴而言之，它是生為人的樞紐，也是做人的根本道德。十善是身三：不殺生、不偷盜、不邪行；口四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三：不貪欲、不瞋恚、不邪見。
向《顏氏家訓》學自我惕厲
向《反經》學通權達變
向《老子》學知足寡欲
超連結的生命因緣—師父教會我的管理哲學
《普門品》管理法
在中國民間的信仰裡，所謂「家家觀世音」；觀世音菩薩能走進每一個人的家庭裡，可見得民眾對他的信賴，需要依賴他，甚至接受他作為依靠。這就說明，觀世音菩薩在管理眾生的方面，必定有一套很好的方法，才能贏得眾生心悅誠服的對他禮敬。茲把觀世音菩薩在管理上，能讓眾生接受的方法，錄之於下。
