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從《金剛經》「無相觀」看「星雲模式」 人間佛教的思想與實踐
針對清末明初佛教界的亂象，太虛大師（1890-1947）提出了「人間佛教」思想，在太虛大師、印順法師（1906-2005）、趙樸初居士（1907-2000）、星雲大師1927-2023）等幾代佛教人士的推動下，「人間佛教」思想的影響力日益擴大。星雲大師的人間佛教思想和實踐被讚譽為「星雲模式」。本文從星雲大師的平等觀、教育觀、世俗觀切入，結合《金剛經》的「無相觀」，梳理、提煉星雲大師在兩性平等、僧信平等、宗派平等、宗教平等、興教辦學等諸多方面的獨特性。星雲大師在其〈真誠的告白――我最後的囑咐〉總結自己的一生：無住生活、無我度生、無為而治，「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」、「以出世的思想做入世的事業」，這正是《金剛經》的「無相觀」。可以說，星雲大師踐行了他以16 個字總結的《金剛經》主旨，即：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。
佛教對「宇宙人生」的看法
佛光宗學的理論詮釋―《星雲大師人間佛教傳燈錄》編纂緣起與歷史意義
二十世紀以來，現代人間佛教的興起，標誌著漢傳佛教由傳統走向現代的深刻轉型。不僅回歸佛陀「示教利喜」的本懷，也積極回應現代社會對「人間性」與「實用性」的理性需求。人間佛教推動佛教由「山林佛教」走向「社會佛教」，從強調「出世解脫」邁向「入世度眾」，從注重「個人修持」，走向「集體共修」的菩薩 道實踐。歷經曲折演變，大乘佛法的漢傳佛教，終於以人間佛教的形式，再度回歸「教在大乘、行在大乘、圓融諸乘、直契佛心」的正道之上。
傳人間佛教的千盞萬盞燈
燈以照明，暗夜裡點起一盞燈，則光可照亮四界，看得見前路。佛教以燈象徵智慧，因智慧能讓眾生獲得解脫，故「傳燈」即「傳法」，傳智慧與慈悲的心燈，是心傳心；法脈也因此輾轉相傳而不絕，如燈火相續而不滅。符芝瑛30 年前撰《傳燈──星雲大師傳》（台北：天下文化，1995 年）之命意，即傳此星雲智慧之燈。
高舉人間佛教的智慧明燈― 星雲大師人間佛教傳燈錄》讀後記
2025 年5 月10 日，由佛光山宗務委員會發行、佛光山住持心保和尚總監修的《星雲大師人間佛教傳燈錄》隆重出版，並在佛陀紀念館大覺堂舉行了新書發布會。此書的出版發行，不僅是佛教聖地佛光山的大事，更是二十一世紀中國佛教和世界佛教的大事，意義至為豐富，關聯至為廣大，必將對人間佛教的發展產生持久的影 響，也必將載入中國佛教和世界佛教的史冊。
人間和尚—懷念星雲大師
待己待人
變化的人間、複數的人間、競爭的人間─記參加《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會
2024年底，我初訪佛光山佛陀紀念館，相當偶然。走過大門廣場，穿越禮敬大廳，成佛大道引領我的視野向上開展。綠草綿延，佛光大佛座落遠方，兩側八座寶塔高聳，菩提樹夾雜其間，匯聚成雄偉壯闊的地景，崇高的美感讓人讚歎。
準確傳承大師教法的精髓─ 如是我讀《星雲大師人間佛教傳燈錄》
傳燈與行佛 —《星雲大師人間佛教傳燈錄》發布座談會側記
