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抵制煩惱的力量
修行人，就是要在現實的生活環境中，鍛鍊自己，考驗自己。鍛鍊自己抵制煩惱的力量如何，考驗自己定力如何。所謂「勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴」，在貪瞋痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有沒有力量，定有沒有力量，慧有沒有力量，戒定慧的力量抵不抵得過貪瞋痴的力量？
星雲大師的文化念力
大師既有神氣激揚的無畏力，又有泯然無相的融化力；既有圓鑑靈照的沉潛力，又有大興法雨的凝聚力；再加上資生利生的金剛力，這五種世俗罕見的意志力道集中在他一身，就匯集為革新中國現代佛教的第一念力僧。
把功德留給子孫
兩年來，人們出國不容易，卻驚喜地收到了「出國」的精神糧食，其中的一本即星雲大師的《啟動斜槓的人生》。常看到現代人描述兼職多種工作和身分「斜槓」的生活。其實，星雲大師的「人生三百歲」理念，正是善用生命的廣度、深度、厚度，勤奮耕耘，用一生去做三百歲的事情，呈現「千手千眼觀世音菩薩」的慈心悲願。
現在決定明天——成功者的特質
星雲大師的卓越貢獻
星雲大師對世界思想和文化所做出的卓越貢獻，主要是通過他在佛教實踐中所取得的重大成就體現出來的。具體來說，星雲大師是促進佛教中國化、現代化和國際化的偉大宗教實踐家。以3點作說明...
叢林的教育法
過去中國大陸的佛教寺院，一如現在的大學，具有教育的功能，稱為「叢林」。《大智度論》卷3 記載，「叢林」指眾多僧眾聚集一處修學，猶如樹木生長整齊有序。它是陶冶人格的大冶洪爐，也是辦道的修鍊所，因此，又有「選佛場」之稱。這些叢林的規劃很完善，無論從建築結構、人事組織，甚至寺院供奉的佛菩薩聖像等，處處都表現著完美的教育。
台灣現象
「契理契機」的概念史考索
本文對「契理契機」做了簡要的概念史考察。首先考索了這一概念的形成史，指出其起源於對Sūtra 中文譯名「契經」一詞的解釋，其觀念在東晉末年已有之；然後考察自南北朝至唐代理機共存、理機對舉、最後形成「契理契機」這個詞彙的過程，指出它與華嚴宗的釋經學傳統有密切關係，並隨著華嚴教義的推展而趨於流行。本文進而勾勒了這一概念的推展史。宋代禪宗將這一概念從釋經學拓展到教學法領域，明代佛教則在這兩個領域都進一步擴展、泛化，釋經學領域的應用從契經擴展到三藏乃至泛化到中國 傳統典籍，禪宗教學法領域的應用範圍則從古德擴展到同 時代名德。本文最後考察了這一概念在現代佛教著述中的 不同詮釋和應用。
《維摩詰經．菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經》乃維摩詰居士展現大乘更高境界之佛法的根本經典，打破原始佛教和初期大乘經典的意旨，處處拔高遞進。要研究此經，必須有更好的研究方法，以使其意旨得以清晰，又不背離早期佛教意旨。筆者在此以境界論和工夫論的問題意識作為研究的方法。本文之作，乃筆者針對《維摩詰經》意旨解讀的系列研究，前已完成〈佛國品〉、〈方便品〉、〈弟子品〉的疏解工作，本文將針對〈菩薩品〉中的四段文字進行解讀。
唯識所現
