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From Self to Our Shared Humanity
【一筆字‧ 紙上展】提醒自我（上）
【一筆字‧ 紙上展】提醒自我（上）
【一筆字‧ 紙上展】提醒自我（中）
「覺悟」與「三大轉向」——〈我對人間佛教的體認〉解讀
本文係筆者在第四屆人間佛教座談會上的發言〈全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡？〉之續篇。星雲大師〈我對人間佛教的體認〉一文雖短，卻是年屆九旬之時，對自己一生倡導與踐行人間佛教的總攝，含蘊極豐，多言常人之不敢道。筆者經進一步研學，謹依據佛教根本義理，綜貫地加以詮釋。為使相對於佛教信眾而言的更廣大的讀者也能理解，在此之前，有必要把宗教學的基本概念如「信仰」、「自我」、「神聖性」等作一梳理。因為顯然，中文話語系統中依據星雲大師之論述，與西方主流話語系統中依據對基督教與原始宗教的研究所推衍出的一般認知之間，存在著差異。
放下與連結─跨越人際藩籬
當我們聽到英文單詞「attachment」（執著、依附、依戀）時，通常會有正面的反應。有些人可能會進一步說「loving attachment」，就是對配偶、子女、家人、朋友有「深情的依戀」。相對的，“un-”或“de-”這些前綴詞被視為脫離互動，暗示對他人的冷漠。從佛教的角度來看，「attachment」是我們思想和意圖所構建的產物。 佛教使用「attachment」這個詞時的意義更接近於「附加物」，就像我們在電腦上有一個附件一樣。也就是說，「執著」其實是我們對自我和他人概念所做的「附加」。
僧伽教育下自我的突破
淨．靜．境．竟——禪修之道探討
人間佛教的普世價值，就是應用佛陀的教法，解決人生的問題，進而達到世間與出世間的圓滿。從現代的文化來說，即追尋人生的價值，從自我的角度，提升、淨化至達到自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平的「五和」為終極目標。而「五和」目標的起點及基礎即是自心和悅，但如何才能自心和悅呢？特別在二十一世紀，高度的競爭使現代人身心面臨全方位的挑戰，例如：生活中的壓力、期望高於現實而產生的壓力、社會不穩定帶來的壓力、現實超過想像的壓力，故造成憂慮、妄想症、躁鬱症等精神疾病。
從人間佛教論「往生」概念的現代開展與社會關懷實踐
生、老、病、死―本是有情眾生一期生命週期中的自然現象與必經歷程，然而在認知上，絕大多數現代人無法接受生命週期中的「自然死亡」；同時，在情感上，也存在著難以割捨的生離死別情結，以至於在心態上，無法坦然地面對自我以及親人的「自然死亡」與「往生」，這是生命中的一種深層弔詭。
