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第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
變與善巧方便概念的儒佛異同。 在B場的研討中，台灣南華大學哲學與生命教育系尤恵貞副教授發表《佛教經典詮釋的現代意義與生命教育義涵》，結合其從事大學生生命教育的實踐經驗，從生命關懷的角度，探討佛教經典的現代詮釋與生命教育之間的關係。 上海大學文學院程恭讓教授發表《從勝鬘經看佛教的社會思想理論》，以印度三世紀中期的大乘佛教經典《勝鬘經》為中心，通過對該經所包涵的豐富深刻的佛教社會思想理論的梳理和研究，探討了佛教傳統經典與人間佛教的互動關係，以及近現代人間佛教在推動佛教轉型過程中的「社會思想」、「社會理論」和「社會化」問題。 南京大學常紅星博士發表《人間佛教兩性平等思想研究》，梳理了自太虛大師宣導人.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
”的啟示，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。他認為，作為一個佛教研究者，可以結合人間佛教運動的百年史，回溯“兩個結合”的內涵與重大理論意義。其次，張文良教授談及現代詮釋學視野下的佛教文化，並認為在現代詮釋視野下佛教是優秀傳統文化的一部分，佛教文化是進入社會的人間佛教。同時，張教授還強調從事佛教研究，一方面要注重古典解釋學的研究，追溯佛教經論的真實內涵，另一方面，要學會當代解釋學的理念和方法，通過對古老佛法的創造性詮釋，推動佛教的現代化轉型，為當代文化建設做出貢獻。隨後，張文良教授談及佛教對當代生死學的借鑒。張教授認為，以星雲大師的生死學理論為基礎，結合海.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
以《貧僧有話要說・真誠的告白》為中心〉一文，即以大師晚年著作《貧僧有話要說・真誠的告白》為中心，凝煉出一套以「共生、共享、共好」的三重管理哲學，轉化為現代組織的治理智慧。 佛學根基：緣起、無我、慈悲的現代詮釋 首先，以佛教「緣起」奠立「共生」的基礎。大師強調萬法相互依存，任何成就皆是「眾緣和合」的結果，從而破除了個人權威迷思，倡導「集體創作」。在組織中，這體現為尊重每個成員的因緣與貢獻，視團體為休戚與共的「生命共同體」。 其次，以「無我」推動「共享」的經濟共同體。大師一生踐行「以貧窮為職志」，並非推崇物質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益.....
