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【2025 年第十一屆人間佛教座談會：中文場次四】2025第11屆人間佛教座談會 開啟AI與跨宗教文化對話
。 張煜麟發表〈文化中介者的生成：傳播系學生在佛光山海外道場的數位實踐、角色定位與專業成長〉，探究13位學生參與2025暑假2個月海外道場實習，在海外高強度、快節奏工作場域，迫使學生以AI應用及跨媒體敘事能力，達到道場驅動的數位實踐，逐漸成為「跨文化中介者」專業意識。據研究指出，學生透過實習經驗建立自信、責任感，身心更成熟，也開啟全球視野。 邱炫元發表〈AI作為一種清真技術：人工智慧運用於伊斯蘭法詮釋與合法性的對話〉，論述以分析架構於清真科技、數位外部化與宗教溝通，以及印尼三個伊斯蘭組織的差異回應。 劉韋廷線上發表〈宗教與AI：以中央研究院博物館為例〉，主要探討民族所博物館的歷史沿革與研究、發.....
2025年度人間佛教研究選題論證會 圓滿閉幕
星雲大師思想體系。代剛研究星雲大師文學轉型，建議精准定義概念，優化時段劃分，並結合歷史背景深化探討。杜研分析“禪畫”演變，需確認概念合理性，並結合美術史與佛光山藝術實踐研究。陳凡玉探討星雲大師的蘇東坡敘事，建議調整題目用詞，擴展引用文獻，並優化邏輯結構。賀瀟瑩對《玉琳國師》進行符號學闡釋，需慎用理論，並探討大師創作模式的普遍性。論證會強調選題精准、學術規範與研究深度，為論文完善提供方向。 學術研討之余，主辦方組織青年學者參訪中華藝術宮，觀摩“星光雲水——星雲大師的筆墨情懷”書法展。面對大師獨創的“一筆字”，青年學者深受震撼，紛紛感懷：“大師生於亂世，歷經坎坷，卻始終以堅定步履踐行弘法之志。”有.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
研究》的報告。本研究基於田野調查，探討海外青年在佛光山的接引、留存與成長路徑。李利安教授和王雪梅教授肯定了選題價值，建議進一步釐清「路徑」與「機制」的關係，強化紐西蘭青年群體的區域特質，並考慮採用深度敘事訪談豐富研究資料。 山西大學碩士研究生李雨菲作了題為《星雲大師中國大陸弘法地理論述》的報告。本研究計畫結合人文地理學理論梳理大師大陸弘法行跡與空間思想。李利安教授和王雪梅教授認為選題有意義，但指出內容較散，建議聚焦弘法地理的類型學分析，加強理論與材料的緊密結合，優化框架並進一步精煉。 山東大學博士研究生孫堯作了題為《人間佛教視域下吳語地區民間佛歌的數位化遷徙研究》的報告。報告分析了民間佛歌的傳.....
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
研究生，在教授推薦下前來，交流佛學研究成果，話題廣涉佛教與社會倫理議題、印度教信仰的交涉，材料含括巴利經典、戒律、民間撰述等文獻，碰觸如來藏、天台宗、唯識等思想與女性主義，展示圖像學、音譯學、歷史學、敘事學與電腦軟體等應用成果。 由海內外15教授予以一一講評，論壇深具教學性特質與效益，以期更實質地提攜佛學研究青年。論壇語言以英文為主；翻譯團隊讓中、日、韓等語言使用者交流無礙。 佛光大學佛教學院院長萬金川教授表示，「感謝蓑輪顯量教授的願力與發心，為青年搭建這個平台。」感謝佛光山支持教育，為東亞佛教青年學者論壇提供諸多的協助與關心。 東京大學印度哲學佛教學研究所蓑輪顯量教授讚道，論壇在佛光山支持下.....
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
次他更為《佛教海線絲綢之路》這本書作審定。 講座中首先透過人間衛視所製作的影片呈現了整個海線絲路展覽的特色。接著，如常法師說明蘭卡斯特教授出書的因緣，因為有這文本才有展覽呈現，「如何轉化」文本為展覽的敘事，也講出其中背景，佛光山開山星雲大師2004年邀蘭卡斯特教授擔任美國西來大學開始，大師非常重視佛教的保存，全力支持這個新媒體藝術特展。 如常法師表示，很多觀眾看完展覽之後紛紛來問，有沒有文本，此次佛光山人間佛教研究院將蘭卡斯特教授研究25年，原汁原味的英文譯為中文。有三個部分：一是展題—佛教海線絲綢之路新媒體藝術特展，包含三個關鍵字佛教、海線絲綢之路、新媒體藝術特展，如何呈現佛菩薩、生活與信仰.....
東京大學柳幹康教授來山講學 從禪宗《燈錄》看禪宗的歷史觀
於4月2日在佛光山東禪樓舉行學術講座，禮請日本東京大學東洋文化研究所准教授柳幹康主講「燈錄的歷史：論《祖堂集》、「五燈」與《會元》之文獻結構」。以「解讀歷史觀」帶領大眾深入理解各部禪宗燈錄的傳承法脈與敘事特徵。有禪學堂、人間佛教研究院、佛陀紀念館學術發展委員會、男女眾佛學院等近80人參與聆聽。 講座開始，柳教授首先梳理學術界對於禪宗史書的研究脈絡，指出傳統方法多從各部史書中隨意抽取片段拼湊。二十世紀以來的禪學研究大多是透過史書推測背後的歷史，具代表性的研究方法有胡適的「考鏡源流」和Jason Protass的「地理分析法」。 柳教授強調，「史實」與「歷史觀」截然不同，歷史觀是編纂者如何看待與理.....
人間佛教青年學術研討會 探討人間佛教當代走向
間佛教「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的信條，與德國文化具有共通性。人間佛教在德國依然重視文教，在交流中推行德語翻譯、舉辦博覽會等，對於佛教在德國的傳播發揮了重要作用。她認為佛教傳播需要神聖敘事的建構，同時也需要因地制宜的本土化，尤其應關注文化的傳播現象，有助於理解佛教中國化和佛教國際化歷程。 談及人間佛教當代的主流方向，夏德美認為人間佛教為現代社會提供了「平等、智慧、慈悲」的價值理念，「平等」包含人人平等、人眾平等、人佛平等三層面，與儒家看重血緣身分等級秩序和西方一神論下，神對人的優越性，有著本質區別。「智慧」涉及人如何認識世界，佛教智慧旨在引導人類對世界進行整體關照，與知識、邏輯.....
巴基斯坦佛教遺產國際會議 承諾守護犍陀羅文明
n）、佉盧文研究權威的德國斯特凡·鮑姆斯（Stefan Baums）、絲綢之路專家的中國大陸李希光（Li Xiguang）、犍陀羅文字專家的加拿大約瑟夫·拉羅斯（Joseph La Rose）、犍陀羅敘事圖像的美國青年學者廖彩羽（Chai Yee Leow）、犍陀羅藝術權威巴基斯坦基蘭·S·西迪基（Kiran S. Siddiqui）、巴基斯坦塔克西拉遺跡先進穆罕默德·伊利亞斯·巴蒂(Muhammad Ilyas Bhatti)、巴基斯坦國寶級古蹟修復者穆罕默德·瓦利烏拉 (Muhammad Wali Ullah)、中古世紀戒律研究的馬來西亞有燈法師（Venerable You Deng），反.....
