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《人間佛教學報‧藝文》第62期出刊 深耕生活律儀落實人間修行
、滿月、入學、婚慶等生命禮儀之中。透過「生活律儀百事」、「人生二十最」與「密行百事」等具體指引，為人間佛教修行的實用寶典。 論文版有妙凡法師以星雲大師〈我訂定佛教新戒條〉為中心，論述大師如何將傳統佛教戒律轉化為契合現代社會的修道生活。如常法師的〈與社群共同成長〉談佛陀紀念館如何與社群連結，達到雙贏互惠的發展。亞利桑那州立大學陳懷宇教授探討《法華經》對唐代制度與儀式文化的影響，並以中英文同步刊登。 專題文章方面，透過全球佛光道場的僧信見證展現人間行者的菩薩行，有澳洲滿可法師談南天寺的多元弘法創造現代弘法新模式、馬來西亞覺誠法師談東禪寺如何改造毒村變幸福村、印度慧顯法師談沙彌學園僧教育成果，再到美.....
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
40名海內外學者以及青年學者薈聚一堂。 來自東亞各區域如日本、韓國、大陸、香港、台灣等16名研究生，在教授推薦下前來，交流佛學研究成果，話題廣涉佛教與社會倫理議題、印度教信仰的交涉，材料含括巴利經典、戒律、民間撰述等文獻，碰觸如來藏、天台宗、唯識等思想與女性主義，展示圖像學、音譯學、歷史學、敘事學與電腦軟體等應用成果。 由海內外15教授予以一一講評，論壇深具教學性特質與效益，以期更實質地提攜佛學研究青年。論壇語言以英文為主；翻譯團隊讓中、日、韓等語言使用者交流無礙。 佛光大學佛教學院院長萬金川教授表示，「感謝蓑輪顯量教授的願力與發心，為青年搭建這個平台。」感謝佛光山支持教育，為東亞佛教青年學者.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
行」的本質是「修心」，星雲大師的的修行理論是關於人間佛教不重修行這一質疑的最好回應。程教授論文並依據《大寶積經．迦什品》回溯了星雲大師人間佛教修行學的理論脈絡。 李向平發表的論文題目為《儀式建設社會，戒律構成公德——星雲大師人間佛教戒學及其社會修持理論》。他從佛教社會學的角度，對佛教制度和佛教修行的關係進行了討論，認為星雲大師提出「發心與發展」以及「自覺與行佛」，作為人間佛教實踐與修行的法門，作為人間佛教社會建設的基本路徑，其核心就是人間佛教的社會修持理論。 唐忠毛發表的論文為《人間佛教的「菩薩道」修持進階及其社會融入探析——以太虛、法航、星雲三位大師為中心的考察》，通過梳理太虛、法航、星雲三.....
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
間佛教的智慧寶藏。 此次會議邀請台灣佛光山宗務委員、人間佛教研究院院長覺培法師，他談到佛教與當今社會融合的問題時認為：「佛教也曾隨著不同時代的變遷，因諸多的人為因素，使佛弟子對於佛陀的教法及佛所制定的戒律，產生許多分歧與異說，形成各種教派與思想主張，彼此不能團結而造成佛教發展的困難。也因此，星雲大師在他90歲的高齡，一氣呵成寫下了14萬字的《人間佛教回歸佛陀本懷》一書。星雲大師提出『回歸』，意在針對『偏離』。他要告訴世人，佛教不應該僅僅是香火經懺的佛教，不應該是商業買賣的佛教，當然也不是山林消極的佛教，更不應該是怪力亂神的佛教。星雲大師以他一生對佛教教法的深刻理解與實踐，提醒已發生分歧的佛教必.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
認為百年人間佛教是一個不斷反思推進的歷程。 妙凡法師隨後邀請夏德美副研究員從歷史和理論的角度介紹百年來佛教發展的制度變革。夏德美老師從歷史傳統與時代兩個方面展開，指出歷史上漢傳佛教制度分為三個層面，即戒律、僧制、王制，當代佛教需要實現制度的變革。同時，佛教制度變革是以戒為師、隨方毗尼的佛教傳統原則。基於此，人間佛教可以有效應對時代所賦予的制度變革挑戰。 妙凡法師對以上四位教授的發言進行了小結，並主持四位老師開啟了第二輪的討論。 李利安教授從星雲大師的人間佛教思想與實踐的角度來論述百年人間佛教在信仰志趣與精神氣象方面的變革。他首先指出，人間佛教從苦、空、無常等教義的傳統解讀中走出，呈現出告別悲苦.....
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
短期出家〉、〈短期出家的真義〉等篇章，則讓佛教徒建立正知正見的信仰和宗教體驗。 此外，本冊還深入探討宗教與政治和法律的關係，並也透過教革樹立佛教在現代社會中的積極角色。例如，〈僧制改革〉、〈以清規代替戒律〉、〈課誦的改良〉、〈耶輸免難消災障〉、〈寺院興學〉從與時俱進的角度，討論各種改革的必要與時代意義。〈宗教立法〉、〈國家與宗教誰大？〉則針對宗教立法提出建言，引導讀者思考如何將佛教智慧應用於當今的世界。 最後，亦有多篇文章談論佛光山人間佛教的現代化傳播形式及其重要性，目的即是為了讓人懂，並能自然地落實在生活中。〈以音聲作佛事〉闡明透過梵唄、歌唱等方式，可以讓佛法更容易琅琅上口；〈說唱弘法〉強調.....
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
人間佛教的觀察家。來自南京大學教授賴永海主講「中國禪與日本禪之異同及其在當代的開展」、東京大學特任研究員高橋晃一、東京大學教授蓑輪顯量、東京大學名譽教授木村清孝等人，則分別主持「大乘經典中的社會」、「戒律與社會」、「華嚴思想的現代意義」，與諸多學者傾囊交流。 中央大學中國文學系教授萬金川開場主講「漢傳佛教經典與東亞文化共同體的形成」。來自中國中山大學哲學系教授龔雋、台灣佛光大學佛教學系助理教授鬫正宗、台灣南華大學哲學與生命教育學系副教授尤惠貞、中國西北大學佛教研究所教授李利安等人，分別在「人間佛教—以佛光山為中心」的會議場次中，發表各自長期努力的論文。各大學者不只融入古今歷史、政治方針、人文教.....
人間佛教走進衛斯理學院 開展學術交流與心靈實踐
論熱烈。 妙光法師從自身經歷出發，闡述「無常」與「無我」的實踐意涵，指出挫折往往蘊含轉化契機，使佛法由理念轉為可實踐的生命智慧，在青年學子中引發共鳴。趙元修居士則引經據典，從教理與哲學層面切入，強調以戒律（如五戒、八正道）為修行基礎，指出內在安定源於持續觀照，而非外在形式；並進一步指出，在物質與欲望驅動之下，當代社會呈現出結構性失衡，佛法能夠供反思與調整的方向。 對談圍繞佛教教理與當代處境展開，在理論與實踐之間形成清晰呼應，回應如何於現代社會中理解並實踐佛陀教義。於變動與不確定之中，如何安住其心，成為與會者關注的核心課題。 抵達校園後，一行人隨即受到校方熱情接待，與校長保拉・A・約翰遜（Dr......
東京大學教授柳幹康講演 佛教飲食文化的變遷
花園大學國際禪學研究所副所長柳幹康主講「佛教飲食變遷與禪宗佛心」，與近300位聽眾分享學術研究上的趣味發現。 講座述及由印度到中國再到日本的佛教變遷，連帶飲食文化的改變，清晰梳理食肉、五辛、飲酒與農耕戒律的演變，呈現佛教在不同時代與地域中，如何展現善巧方便的適應性。 談到「食肉」議題，柳幹康指出佛教戒律在各地呈現的顯著差異。印度早期允許食用「三淨肉」，佛教進入中國後，由於公元四世紀《涅槃經》、五世紀《梵網經》的譯出，加上梁武帝的斷酒肉令政策，中國逐漸形成全面禁肉的傳統。日本雖初期承襲中國制度，後期卻發展出如「本地垂跡」、「諏訪勘文」等肯定食肉的理論，至明治時期更因「富國強兵」等政策需求而全面解.....
人間佛教寫作獎學金發表會 大覺寺開幕
老依空法師、人間佛教研究院主任程恭讓教授、西華師範大學王雪梅教授、雲湖書院教務主任妙憫法師出席開幕式。 程恭讓教授發表「從《貧僧有話要說》看星雲大師人間佛教思想最近期論定學說」主題演講，從「僧信平等、戒律觀、經濟觀」等，將星雲大師人間佛教思想精闢闡釋。 在全國數百位報名者中，共有來自北京大學、中國人民大學、南京大學、武漢大學等21所高校的4位碩士、19位博士和10位本科生脫穎而出，在接下來兩天的議程中，將發表5場論文，並評選首屆獎學金得主。 11月28日晚於大覺寺白塔舉行「人間佛教座談會」，由人間佛教研究院主任程恭讓主持，與談貴賓有佛光山長老依空法師、四川西華師範大學教授王雪梅，以及雲湖書院、.....
