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2023人間佛教青年學者論壇 論文視角跨多領域
大師對儒家孝親觀的繼承和超越》。他從星雲大師的人間佛教孝親文化談起，認為星雲大師的人間佛教孝親觀深具現實關切，符合佛陀本懷，對傳統儒家思想中的世俗之孝進行了創新性的吸收與改造，並融入了佛教的思想體系中出世的特點。這一做法既增強了佛教思想的人間性，又提升了儒家思想的深度與廣度，創造了出世和入世相平衡的人間佛教孝親觀，為中華傳統文化的傳承與發展注入了新的活力。 佛光大藏經華嚴藏、儀志藏編輯知千法師發表題為《星雲大師“待客之道”研究——從“以粥代茶”談起》的報告。她從寺院茶文化談起，認為星雲大師根植傳統待客以茶的同時，創新出以粥待客的文化。粥不僅既具有濃厚的傳統文化底蘊，也有強烈的佛教文化情結，更有.....
【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】第十堂課「天台智顗與佛光星雲的暢佛本懷」
承傳的理論依據與實踐開展的可能脈絡，似亦可順理成章地推論出智顗大師本懷即是佛陀本懷、星雲大師本懷即是佛陀本懷！ 主持人林志欽教授分享兩位大師的教化不僅個人身心受用，也陶冶了社會大眾，不只世間層面，還有出世間。如同星雲大師勉勵大眾當菩薩，又如智顗大師勉勵信眾當下觀照身心，領略空假中三觀，兩位大師的目標都是讓大眾走向解脫，實踐菩薩行，最後成佛，這與釋迦牟尼佛的教法脈絡一致。當我們在效法及緬懷佛陀、智顗大師、星雲大師時，要在日常生活中實踐佛法，並與大眾一起共勉。 Youtube連結：https://youtu.be/QL8fImVivtc 由佛光山人間佛教研究院主辦「懷念星雲大師--2023人間佛教.....
2023人間佛教青年學者論壇 學子多元探討人間佛教
目是《人間佛教的理論基礎“緣起性空”——從太虛到印順再到星雲》。她認為，人間佛教將緣起與性空和合統一。緣起性空作為人間佛教的理論基礎，在人間佛教適應當今社會現代化發展的過程中，體認“緣起性空”之理，以出世之心行入世之事能夠消解過度世俗化帶來的社會危機。 浙江大學哲學院碩士生王翔群同學以《末那識的雙重主體性意義——兼論星雲大師的主體性理論》為題目，她基於對《成唯識論》的考察，整理出《成唯識論》關於末那識在主體性上的理論架構，歸納唯識學對自我主體的雙面傾向，分析大師人間佛教的理想人格與實踐哲學。 佛光山文教基金會知倫法師在《星雲大師〈雲水樓拾語〉之“以文寓教”模式探究：以認知隱喻為研究進路》的報告.....
【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】 第九堂課 紅塵中建立佛陀志業——星雲大師的人間佛教
放眼世界諸宗教，佛教以其看似柔弱的價值哲學，正能在當前處處存在各種不同問題的情況中，發揮其整合不同力量的最好基礎。 翟教授認為世界佛光會責任重大。佛光會會員發心當義工，為人服務，以此當成是自課修行，以出世精神，做入世事業，以入世手段，實踐出世價值。會員的任務：鼓勵研究佛學、護持文教事業、舉辦社會服務、發展佛教教育、推動國際弘法、建設人間淨土⋯⋯佛光義工從服務中廣結善緣，修福修慧，自度度人，以此來成就圓滿的菩提道果。 翟教授引用學者所說：「星雲大師是佛教的馬丁‧路德、佛教的創意大師、制度建立者。」但星雲大師說：「我並非佛教的改良者，只是將傳統佛教與現代融和，並給予制度化、現代化、國際化。」星雲大.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
的修持體證，清楚地明白空性的法理。大師所開展的、施設的種種活動的背後，必然是深藏佛教「緣起性空」的真理。而緣起性空的般若智慧正是佛教的不共法。 陳劍鍠教授說明人間佛教並非一般論者指稱，不重視了脫生死之出世問題；人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。人間佛教任何作務、行持、活動皆須時時觀照自心，藉由種種作務、活動之境緣，作為證入第一義諦的手段。陳教授說：「人間佛教的正行在於『行佛』，發菩提心，修菩薩道，『神聖性』在這裡豁顯出來。」 陳教授也對星雲大師管理思想提出精闢見解。他指出星雲大師以「同體共生」的華嚴思想來領導佛光山。星雲大師說：「平日我們參禪念佛、早晚反省、喜捨行善、克己利他，都是為了把心管.....
佛教三寶節首場論壇 探討佛陀的神、人定位
要大家深思：「我們有智慧面對自己的老病死嗎？」這個問題同樣困惑著當時的悉達多太子，因此他做了出家的決定，希望能為眾生尋找答案，看到世間的真理實相。「但是在修行的過程中，也必須釐清修行的意義，這是世間與出世間很重要的分水嶺。」打坐、念經、拜佛都是修行，但最重要的，是否能透過修行去煩惱、斷三毒？每天能否觀照自己貪瞋癡少一點？如果能生起覺悟之心，修行才能邁向成佛之路。 破解神話 遇到真實的佛陀 大師撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，和其他作者寫的佛陀傳究竟有何不同？萬教授提及，歷代記述佛陀生涯的文獻不在少數，例如馬鳴的《佛所行讚》，自古便被稱為佛傳文學的壓卷之作；再如六十卷本的《佛本行集經》，也堪稱是佛傳中最.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
樓宇烈認為太虛大師「中國佛教的特質在禪」的判斷非常準確，其實生活中處處有禪，時時有禪。他進一步提出來源於禪宗祖師的三步修行次第，即「做本分事」、「持平常心」和「成自在人」，顯然，禪宗把大乘佛教以來打破出世與入世隔閡的思想，真正落實到生活之中。很多人懷疑人間佛教是不是把佛教神聖性降低了、世俗化了，樓宇烈認為，這是用西方宗教理念認識佛教的結果，西方文化把神聖性和世俗性對立，其實中國是「人聖性」，在生活中達到人聖，達到人聖性和生活化的一體性。所以研究中國佛教，不能離開人間佛教的特色，這才是中國佛教的根本所在。 上午第一場研討會分A、B兩場舉行，在A場研討中，四川大學鄧子美教授發表《人間佛教與當代多元.....
《維摩詰經》的不二觀 淵默如雷
探討《維摩詰經》的思想特點與影響，以及「不二法門」的修行與實踐。 龔雋教授說明《維摩經》的思想以般若空性為主導。現今以鳩摩羅什所譯《維摩經》譯本流播最廣。經中就生與滅、垢與淨、罪與福、有漏與無漏、世與出世等種種二元性觀念進行疏通。只有融通這些對立，才是進入「不二」的境界。「不二法門」超越了語言，因此維摩詰「默然無說」，靜默的力量，淵默如雷。 龔教授點明《維摩經》對中國佛教影響深遠，參與注疏的學派眾多。禪宗《六祖壇經》的「法無頓漸」、「即煩惱是菩提」等等的觀念，大都是從《維摩經》中的「不二觀」引申出來的。 龔教授從《維摩詰經・弟子品》：「不捨道法而現凡夫事」，找到實踐經文的方法。人間佛教「以出世.....
「傳承·融貫·致遠：《星雲大師人間佛教傳燈錄》主題與談」在宜興舉行
話題向各位與談人發問。兩千五百多年前，在佛陀圓寂的那一年，佛弟子們進行集結，回憶、核定、彙編佛陀一生的教法，為佛陀教法的後世傳播確定了依據。歷史變遷，時空轉換，如今這部人間佛教的「傳燈錄」又是如何橫空出世的呢，相信其自有別樣的因緣。妙凡法師回憶起星雲大師2023年圓滿舍壽後，慈惠長老召集了佛光山文教單位的諸弟子並特別提及：在佛教的歷史發展過程中，佛教之所以能夠源遠流長，有兩個很重要的元素：其一，是對佛陀和祖師思想的整理與彙編；其二，是對佛法實踐形式與應用觀念的統合。2019年，《星雲大師全集（共108冊）》在大陸出版，其中大師談及的修行法門有36種之多，且遍佈在全集的各個角落。為降低徒眾的閱讀.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
是教育，重視佛教的發展及培育佛教人才。沈校長於今年4月在佛光山與大師簽署「人間佛教研究中心第三期合作協議」，在陳教授統籌下，舉辦佛教學術論壇及多場講座。 當時沈校長與大師重會，再次理解大師教導的做人及出世道理，肯定佛教是中國文化的重要部份，能為香港社會帶來和諧。沈校長表示，宗教給人正確的人生價值觀，無論任何時代或環境，宗教都是教育重要的一環，「佛教的寬容有助社會變得更和諧，佛教學術研究和教育，對大學生及年輕人都有幫助。」 「在科學進步的年代，沒有手機不知怎樣活下去！」李綽芬笑談現代生活的境況，指出著名歷史學家湯因比研究人類文明的進程，21世紀科學進步、物質豐富，但是人的貪瞋癡也與時並進，人類未.....
