站內檢索
8月1日「《法華經》的善巧方便觀」線上播出
吃素食便當，性格像觀音菩薩一樣，有求必應、恒順眾生，為人幽默風趣，是一位正面、陽光、積極利他，令人尊敬的菩薩行者。 另一位主講者董群教授在佛學、宗教倫理、中國哲學等方面均有多年的研究造詣，長期兼任中國佛學院棲霞山分院、江蘇尼眾佛學院、閩南佛學院等各大佛學院老師。重要著作有《正法眼藏》、《法華經研究》等書。 兩位主講人將從「《法華經》的思想特色」、「善巧方便對修行的啟發」、「如來使和善巧方便之間的關係」、「星雲大師如何體現善巧方便的弘法利生、教育徒眾」等面向，帶領大家深入學習《法華經》的善巧方便觀。敬請關注「人間佛教思想專題」，8月1日晚上7時30分首播「人間佛教經典十堂課」第六堂課：「《法華經.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
族影堂在影像、空間、儀式等方面的關聯及影響。評議師長高度肯定選題對中國佛教中國化與禮制融合的意義，建議進一步聚焦，如將題目限定為北宋影堂的空間演變或禮儀融合，做適當減法，突出核心問題與材料支撐。 南海佛學院碩士研究生釋本清作了題為《「一念之間」：在家庭互動中的時間過程研究——人間佛教對現代精神困境的微觀回應》的報告。研究基於長期田野與日記資料，探討三好實踐在家庭互動中的動態過程。評議師長對田野資料的豐富性表示認可，建議明確量化與質性方法的設計、科學性及與主題的契合度，聚焦「一念之間」與三好實踐的時間過程關係，考慮以紮根理論深化分析。 西北大學研究生郭子瑄作了題為《人間佛教視域下傳記敘事思維與建.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日邀請叢書作者香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，以多年研究觀察所得，解說人間佛教具有神聖性與普世性的統一。並邀請新加坡佛學院顧偉康教授擔任主持及與談人。 陳劍鍠教授從「凝視人間．悲智雙運」的角度來審視大師的作略及貢獻。星雲大師以影響、溝通、引導等行為使追隨者跟著他的節奏步伐，一起前進，並深為他所致力的使命所感動。陳教授在研究過程，發現大師的人間佛教性格，具有典範轉移的實踐範型。 對於學者質疑人間佛教是否流於世俗？是否具有神聖性？陳劍鍠教授說明星雲大師有自己的修持體證，清楚地明白空性的法理。大師所開展的、施設的種種.....
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
文化，能與巴西人互動。加上巴西人包容性很強，對於不同宗教採取開放態度，讓佛光山更易接引當地人來到道場認識佛教。 「佛光山在巴西弘法的本土化相當成功，現在已經是巴西人度化巴西人。」妙佑法師說明，不僅如來佛學院全部是巴西人，其中更有近百分之八十的學生求授三皈依，另外也由當地人成立了佛光會，使得佛光山南美弘法更進一步。與會學者提問巴西人對於佛教的看法，以及學習佛法的關鍵。妙佑法師回應，巴西人雖會參與天主教活動，但也認為佛教的慈悲、智慧在生活中相當實用，因此認識佛教後，會持續學習佛教知識，在兩個宗教之間的參與並不牴觸。 第二場次由妙光法師介紹「《佛光大辭典》英譯計畫與AI應用」，首先說明該計畫的歷史和.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
太虛大師指出教制革命的中心是要改革僧眾的生活、組織制度，建立起適應時代需要的住持僧團。在佛寺管理條例上，太虛大師注重對叢林制度的整頓，使寺廟制度能更適應時代。在僧伽教育制度上，太虛大師創建了中國最早的佛學院——武昌佛學院，以及漢藏教理院，居功甚偉。星雲大師同樣從三方面對制度進行改革，一是總結戒律的基本精神，即不侵犯，認為持戒就是修行；二是適應現代社會平等主義思潮，貫徹佛教平等觀念，打破傳統束縛，建立契理契機的新制度；三是對戒條進行綜合、簡化、時代化。 最後，妙凡法師進行了簡要總結，並感謝四位老師從歷史性、現代化、社會化、制度化這四個維度對百年來人間佛教發展歷程的探討。他鼓勵與會的青年學者，並期.....
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
片，說明青年時代的星雲大師，如何運用般若智慧與善巧方便，將偏鄉宜蘭打造成佛教聖地，一步步奠定佛光山人間佛教的基礎工程。 闞教授說明星雲大師在中國大陸時期，曾在棲霞律學院、寶華山學戒堂、常州天寧寺、焦山佛學院等地參學、讀書，對於僧格的建立，影響深遠。大師在焦山佛學院期間參加「中國佛教會會務人員訓練班」，首次遇見提出「人生佛教」的太虛大師，深受啟發，知道自己需要有新思惟、新觀念，要重新估定世間的價值。 星雲大師1949抵台，正逢白色恐怖時期，迭遇困境，輾轉於中壢圓光寺、苗栗大湖法雲寺、新竹靈隱寺之間。直到1953年受邀前往宜蘭雷音寺弘法，才有了相對穩定的弘法環境。大師來到雷音寺，至少要面對三項困境.....
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
始的。」永本法師指出，少時曾在楊桃樹下遭蟲叮咬，造成臉部紅腫，經祖母以土方治療，腫脹雖消但膚色卻變黑，後來經寺廟一名老師父指點：「只要每天洗大悲咒水，半個月就好了！」透過此事從此結下甚深因緣。日後就讀佛學院，更加理解如何從經典真正認識觀世音菩薩。 「觀音信仰的源起為何？在亞洲又造成何種影響力？」對於妙南法師的提問，李世偉簡要說明，佛教原鄉在印度，觀音信仰也從印度開展，而佛教從原始部派發展到大乘佛教，產生了一個很大的差別，即是「為眾生尋求解脫道」，而「解脫道」正體現出菩薩利益大眾的精神，其中觀音菩薩便是很典型的代表。 隨著印度教的盛行，佛教在印度也逐漸衰微，但於此同時卻在別處開枝散葉，一路北傳至.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想 1月24日「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重登場，第一場發表會由中國政法大學商學院李曉教授擔任主持，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、新加坡佛學院顧偉康副教授、陳克明食品副總經理張博棟博士、廣東省新會大聖寺住持來峰法師，依序發表各自的研究成果，探討佛教智慧在管理學上的應用，現場有近百位專家學者和企業家出席聆聽。 妙凡法師提出，根植於東方文化、強調「以人為本」的管理哲學，能夠為高度追求效率、績效與工具理性的當代管理學提供重要的反思與啟示。佛光山開山祖師星雲大師，畢生推動人間佛教，其弘法實踐與思想理論，蘊含完整的管理思想體系。此次發表〈星.....
東京大學柳幹康教授來山講學 從禪宗《燈錄》看禪宗的歷史觀
准教授柳幹康主講「燈錄的歷史：論《祖堂集》、「五燈」與《會元》之文獻結構」。以「解讀歷史觀」帶領大眾深入理解各部禪宗燈錄的傳承法脈與敘事特徵。有禪學堂、人間佛教研究院、佛陀紀念館學術發展委員會、男女眾佛學院等近80人參與聆聽。 講座開始，柳教授首先梳理學術界對於禪宗史書的研究脈絡，指出傳統方法多從各部史書中隨意抽取片段拼湊。二十世紀以來的禪學研究大多是透過史書推測背後的歷史，具代表性的研究方法有胡適的「考鏡源流」和Jason Protass的「地理分析法」。 柳教授強調，「史實」與「歷史觀」截然不同，歷史觀是編纂者如何看待與理解歷史的主觀信念。剖析歷史觀必須檢視「相承」與「位置」兩大核心要素，.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
探觀音豐富的藝術面貌與蘊含的宗教意義。現場近400人聆聽，線上同步千人收看。 信仰觀音的因緣 「是什麼因緣接觸了觀世音菩薩？」對於妙光法師的提問，如常法師表示，會信仰觀音，是因為星雲大師的因緣。曾經是佛學院班上最後一名的他，對於未來弘法出家之路感到憂心，透過學長的提醒，他來到大悲殿向觀音祈求：「未來弘法之路就要靠您了！」從此人生全憑觀音與大師巧妙的安排。 如常法師也娓娓道來佛館供奉觀音的曲折，工作人員整整耗費一天，五公尺高的觀音卻怎麼也無法運進觀音殿，如常法師只得向大師報告此事。於是大師親自前來，向殿內原本供奉的小尊觀音說：「我不是不要您，以後會安排更適合您的地方！」說也奇怪，大師講完沒多久，.....
