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見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
了一個很大的差別，即是「為眾生尋求解脫道」，而「解脫道」正體現出菩薩利益大眾的精神，其中觀音菩薩便是很典型的代表。 隨著印度教的盛行，佛教在印度也逐漸衰微，但於此同時卻在別處開枝散葉，一路北傳至西藏、中國乃至東亞，分別形成南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教，而觀音信仰也隨著大乘佛教的北傳，開始在各國傳承與發展。 適應各國民情 觀音形象多元 李世偉指出，「觀音」一詞最早的紀錄，出現於後漢天竺三藏支曜翻譯的《佛說成具光明定意經》，經中首度提及「觀音」名號。隨後在《無量壽經》、《法華經》、《普門品》等經典的流通，觀音信仰便在中國流傳開來。 而在亞洲地區，觀音在各國所展現的風貌也不盡相同，比如柬埔寨、越南，.....
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
見大學及日本佛光山本栖寺展開。 研討會中，來自東亞、美國等國家地區，致力於佛教研究的學者蒞臨赴會。他們皆為大學相關學系教授，不只平日著力論文筆耕，更可稱為人間佛教的觀察家。來自南京大學教授賴永海主講「中國禪與日本禪之異同及其在當代的開展」、東京大學特任研究員高橋晃一、東京大學教授蓑輪顯量、東京大學名譽教授木村清孝等人，則分別主持「大乘經典中的社會」、「戒律與社會」、「華嚴思想的現代意義」，與諸多學者傾囊交流。 中央大學中國文學系教授萬金川開場主講「漢傳佛教經典與東亞文化共同體的形成」。來自中國中山大學哲學系教授龔雋、台灣佛光大學佛教學系助理教授鬫正宗、台灣南華大學哲學與生命教育學系副教授尤惠貞.....
第四屆人間佛教座談會開幕 海內外學者聚首交流
有感〉，他表示，所謂「人間佛教就是佛教，佛教就是人間佛教」，其根據出於原始經典，是透過原始經典，闡明人間佛教就是佛教。 荷蘭格羅寧根大學亞洲宗教與文化研究中心主任史芬妮說，相較歐洲存在許多的宗教紛歧，中國文化以其融合的胸襟，認為不同的宗教皆有其可取之處，人間佛教也是秉持相同的看法，這是大家應該學習的精神。史芬妮認為，差異不是問題，當差異融合時，就成為一個圓滿的世界，她認為這就是人間佛教的特色。 開幕式與會出席包括佛光大學佛教學院院長萬金川、中國藝術研究院田青教授、四川大學陳兵教授、國際佛光會世界總會署理會長慈容法師等。 展望人間佛教國際化 海內外學者腦力激盪 圖說：佛光山住持心保和尚代表主辦單.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想 1月24日「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重登場，第一場發表會由中國政法大學商學院李曉教授擔任主持，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、新加坡佛學院顧偉康副教授、陳克明食品副總經理張博棟博士、廣東省新會大聖寺住持來峰法師，依序發表各自的研究成果，探討佛教智慧在管理學上的應用，現場有近百位專家學者和企業家出席聆聽。 妙凡法師提出，根植於東方文化、強調「以人為本」的管理哲學，能夠為高度追求效率、績效與工具理性的當代管理學提供重要的反思與啟示。佛光山開山祖師星雲大師，.....
東京大學教授柳幹康講演 佛教飲食文化的變遷
院於4月1日在佛光山雲來集舉辦專題講座，邀請東京大學東洋文化研究所准教授、花園大學國際禪學研究所副所長柳幹康主講「佛教飲食變遷與禪宗佛心」，與近300位聽眾分享學術研究上的趣味發現。 講座述及由印度到中國再到日本的佛教變遷，連帶飲食文化的改變，清晰梳理食肉、五辛、飲酒與農耕戒律的演變，呈現佛教在不同時代與地域中，如何展現善巧方便的適應性。 談到「食肉」議題，柳幹康指出佛教戒律在各地呈現的顯著差異。印度早期允許食用「三淨肉」，佛教進入中國後，由於公元四世紀《涅槃經》、五世紀《梵網經》的譯出，加上梁武帝的斷酒肉令政策，中國逐漸形成全面禁肉的傳統。日本雖初期承襲中國制度，後期卻發展出如「本地垂跡」、.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
是觀音的化身，兩者也同樣是女性神，對民眾的生活皆產生很大的影響。 觀音信仰的原型 如常法師表示，觀音信仰源於印度南端，在佛教海線絲路裡，有很多地區信仰觀音，如斯里蘭卡、印尼、緬甸、寮國、泰國，以及整個中國到韓國、日本等，「所以觀音信仰有個特徵，就是對航海者十分重要。」 南印度人視觀音菩薩為海上守護神，因此「稱名救難」的觀音信仰成為古代印度觀音信仰的起點，觀音救難信仰從救海難開始，演變到救一切難，最終以〈普門品〉為總結，形成一個完整的觀音救難信仰體系。 十二世紀後印度佛法滅亡，南印度普陀洛伽山的觀音道場也消失，流傳到中國後，觀音的形象便逐漸中國化、本土化，最終演變成以浙江普陀山的觀音為信仰代表，.....
川大《全集》論壇 研議人間佛教與社會人生
進行復興運動，到現代星雲大師推動人間佛教發展。從《高僧傳》史料中，發現很少有僧人能將佛教推向社會，關注社會人生，而星雲大師在台灣推動人間佛教的理念與實踐，並成功將人間佛教推向世界五大洲。《全集》是研究中國現代佛教發展史最重要的資料，其中社會活動、宗教活動、社會交往的記錄和編撰，是21世紀研究佛教的重要文獻。 李利安從文化史的角度，梳理宗教與文化的關係變化，指出，在科技發展後現代的背景下，宗教填補科技與理性的冷漠，得以滿足人類的細膩情感需求。他將《全集》匯歸為三個重要跨領域，跨越宗教的界限，進入人生各個領域；跨越政教關係，受到國家社會的肯定和接受；跨越僧俗的領域，佛教不再神秘，走入每一個人的生活.....
人間淨土藍圖《維摩經》國際研討會 讓漢傳佛教走出去
；隨其心淨，則佛土淨」和「以一切眾生病，是故我病」等典故，和星雲大師所倡導的「三好」、「四給」、「五和」理念，以及「無緣大慈，同體大悲」的大乘佛教精神，可以密切呼應。 心保和尚指出，佛教東傳2千年，對中國人的文化、信仰和生活影響深遠；會議以《維摩經》為探討主題，可以成功讓漢傳佛教走出去。尤其維摩詰以在家居士身分修持、弘揚佛法，接引許多學佛人，讓佛法真理落實於生活，堪為在家居士典範。 「《維摩經》與東亞文化」國際學術研討會，是佛光大學佛教研究中心成立後，推出的第一場國際學術研討會。佛光大學佛教學系教授謝大寧表示，就國際化程度而論，漢傳佛教明顯不如印度和藏傳佛教，因此佛教研究中心的主要任務，就是讓.....
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
。他分享在大陸發表「星雲大師對佛教的十大貢獻」論文時，他的學生拜讀後，除了讚嘆教授的好文章，對於大師的氣度、胸懷、奉獻超乎其想像，深覺世間上有位智慧與慈悲的弘法者存在而歡欣不已，此文值得精讀細讀，也是中國佛教的希望。從年輕學生的真誠表達中，令程恭讓直觀讀懂其心，認同他所撰述的文章。 「吾愛吾師，吾更愛真理」，幽默風趣的程教授解釋，藉由認識與理解而撰寫「星雲大師對佛教的十大貢獻」，認為大師一生都在建構理論實踐，如今更將人間佛教的體相用融和，「佛說的、人要的」是教體；「淨化的、善美的」是教用；至於大師的種種觀念、理論的說明，以及對人間佛教理念藍圖的規畫是教相。 圖說：南京大學教授程恭讓在傳燈樓大會.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
展及培育佛教人才。沈校長於今年4月在佛光山與大師簽署「人間佛教研究中心第三期合作協議」，在陳教授統籌下，舉辦佛教學術論壇及多場講座。 當時沈校長與大師重會，再次理解大師教導的做人及出世道理，肯定佛教是中國文化的重要部份，能為香港社會帶來和諧。沈校長表示，宗教給人正確的人生價值觀，無論任何時代或環境，宗教都是教育重要的一環，「佛教的寬容有助社會變得更和諧，佛教學術研究和教育，對大學生及年輕人都有幫助。」 「在科學進步的年代，沒有手機不知怎樣活下去！」李綽芬笑談現代生活的境況，指出著名歷史學家湯因比研究人類文明的進程，21世紀科學進步、物質豐富，但是人的貪瞋癡也與時並進，人類未來的發展堪虞，認為「.....
