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從《阿含經》的智慧 認識人間佛教的思想根源
明上，呂教授指出，佛陀的教法始終不離「緣起」，並依緣起開展出四諦、十二因緣、三十七道品等。透過緣起觀察到世間乃五蘊、六入、十二處與十八界等身心結構組成，從中理解緣起作為身心合和運作的動力學，從而建立對生命與存在的正確認識。 呂教授提出，能夠如實看見「苦」本身，其實是一件值得欣慰的事，因為唯有看見，才能遠離，正如《轉法輪經》云：「凡是集法，即是滅法」。這句話精準地總結了緣起法的核心。既然苦是由「因緣（集）」而生起的，那麼只要移除因緣，它必然會「消滅」。這從根本上否定了「永恆的靈魂」或「永恆的苦難」，確立了現象界的可改變性與解脫的可能性。 另外，佛陀教法的核心意義就在於引導眾生遠離苦難，進而得到解.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
利安指出觀音大悲法門其實是一種善巧方便，菩薩救度眾生最重要的意義其實是引發人們的菩提心，繼而產生般若智慧。其五是《悲華經》，經中主要說明在信仰觀音的法門中，如何從現實生活的追求漸次提升，展現不斷向上的生命軌跡，最後達到帶領大眾共同成就的終極快樂。 心保和尚 分享修持心得 「在學習佛法的過程裡，有關觀音信仰的經典中，哪一部經典讓您最受用、印象最深刻？」透過妙凡法師的問題，心保和尚與大眾分享，《楞嚴經》中的觀音菩薩耳根圓通法，是透過耳成佛的境界，與般若、解脫相應，也是耳根修持的最高法門。 「初於聞中，入流亡所，所入既滅，動靜二相，了然不生。」心保和尚說明，一般人若聽了不中意的話，因為「我」產生了意.....
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
含要義，都有清析的論述。 慧讓法師則以自身的經驗分享自己閱讀《阿含經》的啟發。首先慧讓法師以《增壹阿含經》三一八經〈聽法的功德〉「未聞得聞、已聞重誦、見不邪頃、無有狐疑、解甚深義。」五個重點論述自身的生命體驗，體會到佛法帶來的改變，實踐隨喜布施、做義工、結緣、轉念等各種修行的法門，轉化自身的習氣煩惱。並從《增壹阿含》的第二○○經中以佛陀和提婆達多之間的因緣，說明神通敵不過業力「每個人會因為你自己的所作所為，去到你應該去的地方，並不是用神通讓你去到那個地方。」只有柔軟、包容，以利他之心，學習放下執著，才能有四通八達的人生。此外，慧讓法師也分享星雲大師如何實踐「以忍為力」的法門，展現菩薩悟道緣起性.....
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
」義理學的「宗經」之一，是「如來藏」思想的一部原創性大乘經典。 程教授從梵文來說明「如來藏」可以作二種解讀，一是如來胎藏，也就是如來的嬰幼兒狀態，一是如來的子宮，也就是孕育如來的東西。因此如來藏具有「生命性、過程性、超越性」的特殊意義。 程教授也從梵文來說明「煩惱藏」的「藏」是「庫藏」之義，而「如來藏」的「藏」是「子宮、胚胎」之義，兩者完全不同，不能望文生義。 程教授又從星雲大師的著作及演講集中，闡述星雲大師倡導的人間佛教對佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論.....
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
【人間社記者 心曇 高雄報導】 轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀 佛光山人間佛教研究院因應疫情時代需求面推出的「人間佛教思想十堂課」，6月1日晚播出第四堂課「八識講話的無我觀」，由佛光山叢林學院男眾學部教務長慧中法師主持，佛光山大陸地區都監妙士法師及佛光大學佛教學系陳一標教授，進行一小時精彩的雲端對談，帶領全球五大洲觀眾遊心法海，分別從學者的義理與行者的經驗，領略八識的功能、分工，以及如何透過轉念為自己創造未來更好的資糧。 從.....
自覺式管理文化課程開學 打造管理學的最高管理心法
學員做課程介紹及師資簡介，為期四個月的課程，包含「自覺式管理經典」、「自覺式人才管理與組織績效」、「自覺式管理企業禪」、「自覺式創新力思維與智慧資本」，陳教授指出，把佛法自覺的觀念應用在企業組織或自我生命都相當重要，「要先理解，才能運用」。此次課程不僅結合佛教管理理論，更能從法師的修持中看到「自覺」心法的實踐。「求學如叩鐘，不叩不鳴」，陳劍鍠期勉學員，把握課程中每一次交流的機會，踴躍提問與學習，希望人人開啟智慧、提升自我，如此才能在一期一會的課程中，以自覺開創人生最大的成效。 自覺式管理課程開學典禮 「自覺式管理文化課程」開學典禮嘉賓 香港中文大學，人間佛教研究中心，佛光山，人間佛教研究院，.....
