站內檢索
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
，深覺世間上有位智慧與慈悲的弘法者存在而歡欣不已，此文值得精讀細讀，也是中國佛教的希望。從年輕學生的真誠表達中，令程恭讓直觀讀懂其心，認同他所撰述的文章。 「吾愛吾師，吾更愛真理」，幽默風趣的程教授解釋，藉由認識與理解而撰寫「星雲大師對佛教的十大貢獻」，認為大師一生都在建構理論實踐，如今更將人間佛教的體相用融和，「佛說的、人要的」是教體；「淨化的、善美的」是教用；至於大師的種種觀念、理論的說明，以及對人間佛教理念藍圖的規畫是教相。 圖說：南京大學教授程恭讓在傳燈樓大會堂，以「星雲大師對佛教的十大貢獻」為題，發表其對大師從無到有，把佛教發揚到全球五大洲，推動人間佛教的具體實踐研究。 人間社記者陳.....
人間佛教回歸佛陀本懷 學術研討會暢談理論實踐
有力量」，祝願大陸佛教界與佛光山及兩岸佛教界法依長存。 妙凡法師表示，星雲大師談到中國佛教的貢獻是「家家彌陀佛，戶戶觀世音」以及因緣果報思想的建立，但是中國佛教只有一半的佛教，在根本教義上只有消極的解釋，缺乏積極的作為，重視出家，不重視在家；重視出世，不重視入世；重視寺院，不重視家庭；重視山林，不重視都市；重視男眾，不重視女眾。因此佛法的弘傳，不能全面性、普遍性的展開。而人間佛教把這一切融合、完整、圓滿了。本次大會主題是「人間佛教回歸佛陀本懷」，希望透過理論與實踐的探討，讓人間佛教不只影響知識份子，也能影響普羅大眾。 程恭讓教授說，佛陀本懷不離人生，佛教不離社會；現代人間佛教為百年漢傳佛教最重.....
人間佛教寫作獎學金發表會 大覺寺開幕
範大學王雪梅教授、雲湖書院教務主任妙憫法師出席開幕式。 程恭讓教授發表「從《貧僧有話要說》看星雲大師人間佛教思想最近期論定學說」主題演講，從「僧信平等、戒律觀、經濟觀」等，將星雲大師人間佛教思想精闢闡釋。 在全國數百位報名者中，共有來自北京大學、中國人民大學、南京大學、武漢大學等21所高校的4位碩士、19位博士和10位本科生脫穎而出，在接下來兩天的議程中，將發表5場論文，並評選首屆獎學金得主。 11月28日晚於大覺寺白塔舉行「人間佛教座談會」，由人間佛教研究院主任程恭讓主持，與談貴賓有佛光山長老依空法師、四川西華師範大學教授王雪梅，以及雲湖書院、大覺文化培訓班學員和大覺寺僧信二眾150餘人參加.....
人間佛教寫作獎學金論文發表會 宜興大覺寺開幕
今，希望學子珍惜學術因緣。 開幕式後，程恭讓教授舉行《佛不是喪，佛是慈悲、智慧和精進》的主題演講，結合當下網路流行的「喪文化」和「佛系」現象，針對「佛本是喪」的觀點，程教授提出從佛陀本懷的角度出發，闡釋佛法、佛教並不是喪文化。他在演講中介紹，佛陀在古印度種姓制度盛行的極不平等時代背景下，提出眾生平等的世界觀，其本身就是非常積極的思想。《華嚴經》中講到大乘菩薩修行的十個波羅蜜多，程教授總結為：慈悲、智慧和精進。而所有波羅蜜多都是自度度他、自利利人，並沒有一個波羅蜜多是消極頹廢的。他認為，在現代文化環境中，需要以人間佛教傳承、開發佛教的真精神，為社會帶來正能量，這才是對錯誤理解佛教文化的最好回應。.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
從社會學角度指出，人間佛教文化構成的基本內涵，具體表現為群體成員規範能力、儀式組織能力、社會情緒調控能力、參與社會公共事務能力、宗教活動合法化能力。人間佛教研究院院長妙凡法師分析星雲大師對佛教教義的詮釋，是以原始佛教教義為根本，以大乘佛教為指標，將佛教還原真實面目──一個積極、超越、自我圓滿的佛教。 程恭讓：堅持正確方向 提高人間佛教國際發聲量 •淨化心靈 回應當代社會需求 •人間佛教 漢傳佛教珍貴資產 學術與修行互融 李利安開展佛學新視野 •跳脫空談 關懷人類生命願景 •自我圓滿 還原佛教真實面目 第六屆人間佛教座談會10月26至28日在佛光山雲居樓6樓展開5場討論會，來自大陸、美、加、德、.....
天普大學人文藝術學院講座 探討慈悲與包容面向社會的力量
出席，共計50人。 「慈悲與包容不僅是個人修行的核心，也能為社會問題提供解決之道。」講座的前四十五分鐘，妙光法師以佛光山開山祖師星雲大師的人間佛教政治觀為主軸，闡述佛教如何在社會與政治中發揮作用。他解釋星雲大師主張的「問政不干治」原則，強調佛教徒應關懷社會議題，並非迴避政治，而是以智慧和慈悲的方式積極參與，推動社會和諧與和平。妙光法師舉例提到，星雲大師創辦《人間福報》，透過媒體傳播真善美的力量，影響社會風氣。他進一步借鑑佛教歷史，引用釋迦牟尼佛在世時多次指導統治者如何以慈悲心治理國家，這種以慈悲為基礎的政治參與方式，旨在超越個人利益，關懷所有眾生，從而減少衝突與對立。另也提到佛教史上著名的阿育.....
佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
的時刻，因而，在佛教解經學的視域裡，可進一步建構人間佛教的教義體系。 李四龍教授強調把握佛教的現代化與知識化，說明發展「佛教解經學」的歷史意義。他指出，解經學不僅強化學界對隋唐佛教的研究重視，而透過詮釋學、形上學等研究方法，能夠豐富解經學的理論論述。李教授進一步提出，我們應當思考佛教在當代大學教育中的定位，如何將其與其他知識體系、社會學科乃至其他宗教進行融合與對話。他期望學者們能夠深入研讀佛典，把握佛教的核心智慧，使之切合時代脈動，為當前世界的相關問題提供解決之道。最後，李四龍教授援引了美國皮尤調查等數據，指出佛教信仰人口增加的趨勢不見樂觀。他建議，學者們應當通過解經學的研究，探討漢傳佛教如何.....
人間佛教青年學術研討會 探討人間佛教當代走向
開創性的意義，如今的佛光山展現了星雲大師的時代性思考。「星雲大師一生思考如何應對當下的人心問題，這是時代的使命，也是人間佛教當代化的表現。」李四龍說，如今在高科技的時代背景下，人間佛教必然迎來全新的闡釋與實踐。 王雪梅介紹人間佛教在國際化傳播過程中的情況，以佛光山礁溪會館監寺滿徹法師曾在德國弘法為例，說明佛教與德國文化的交流，始於人間佛教「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的信條，與德國文化具有共通性。人間佛教在德國依然重視文教，在交流中推行德語翻譯、舉辦博覽會等，對於佛教在德國的傳播發揮了重要作用。她認為佛教傳播需要神聖敘事的建構，同時也需要因地制宜的本土化，尤其應關注文化的傳播現象，.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
不得不為之感動與敬仰。二、「正名」大師《人間佛教回歸佛陀懷》就是在為佛教「正名」。佛教是人間佛教，人間佛教是佛教。本書的核心內容就是再三闡明「佛教」就是「人間佛教」，在書本的第二章和第三章都有明白的闡釋。三、「整合」。與一般論述佛教東傳中國的敘述不同的是，作者特別揀選出中國佛教歷史上佛教在生活行儀、社會慈善、藝術成就、文人交往、政治關係、語言文字等方面的人間佛教的體現，凸顯佛教在中國的發展，雖然也有興衰更替，但僧信二眾秉持人間佛陀示教利喜的本懷，處處可見人間佛陀的示現、人間佛教精神的發揚。四、「願景」。大師在對中印、古今人間佛教真義做了詳細闡述之後，最後第六章總結，這是給佛教未來發展一個美好的.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
指標。 《法華經》記載佛陀出世在世間，「一大事因緣」是為了讓眾生能夠開示悟入佛的知見，這是佛陀救渡眾生的大慈悲心。《法華經》提倡比丘和菩薩教團融合，授記一切眾生皆本具佛性，闡發契理、契機的教義，最佳詮釋了人間佛教「傳統為本，現代為用」，再現佛教對人心之淨化的緣由。 永本法師從學術考究，發掘佛陀度化眾生之精神。從教義探討有關「平等、融合、慈悲」等內涵，能對當代予以積極啟示。從「諸法實相」揭示人與自然一體，「六度」思想，賦予新的慈悲意涵。從而總結出：《法華經》為當代問題提供解決之道，營造尊重生命、愛護生態之氛圍，促進世界和平、心靈淨化與現世安樂。 永本法師說明天台宗依《法華經》而成立，天台智顗大師.....
