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《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
進，成為在當代社會情境下振興佛教並發揮人間佛教對社會人生積極作用的成功典範。 萬金川〈大悲傳照顯法幢．菩提續焰燃心燈〉，闡述「自燈明，法燈明」。大師〈真誠的告白──我最後的囑咐〉最後說道「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲」，而這段話的前句正是「法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅」。395冊的《星雲大師全集》是否真能涵括在3大冊的《星雲大師人間佛教傳燈錄》？萬金川說，「照著講」才能「接著講」，了解傳承才能繼承傳統。 本套書總編輯程恭讓〈《星雲大師人間佛教傳燈錄》的出版及其學術思想意義〉，說明在形式上，《星雲大師人間佛教傳燈錄》是為繼承並光大佛教的傳燈傳統著作。從其內涵「十大.....
第九屆人間佛教青年學術研討會閉幕 學術研究向前有路光明在望
成果予以肯定，他相信大家此次與星雲大師和人間佛教的善緣將永遠延續，希望青年惜緣感恩，繼續關注人間佛教，傳承中華文化。夏德美表示，人間佛教獎學金平台不遺餘力地培養青年學者，正是人間佛教理念真正的落實，發願未來將繼續助力人間佛教獎學金項目。 妙憫法師指出，歷屆人間佛教青年學術研討會的舉辦，正是佛光山「以文化弘揚佛法，以教育培養人才」宗旨的體現。來自不同領域的青年學者，通過人間佛教獎學金的因緣，穿越時空與大師相會，並開展各類研究，這是星雲大師願力的實現，希望青年學者們能在祖庭大覺寺切實感受到人間佛教理念的實踐。 「文字是學者的生命」，妙凡法師最後提醒青年學者，認真對待自己的論文，人間佛教不僅是學術，.....
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
：「放下身心，弘法利生，泯滅人我，入無生忍」；精進：「歷緣對境，皆成道場；六根互用，活出三百歲。」在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。例如：「心甘情願」、 「我是佛」、「六根互用」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」等。 杜教授說明「般若智」是「智不住生死」；「菩提心」是「悲不住涅槃」，二者是佛教的核心教義。而成佛的絕對條件為「菩提心的圓滿」及「勇猛心恆精進」。成佛不是一蹴而就，但深信因果，廣結善緣，修行六度，閱讀星雲大師著作，學習大師的「般若智」與「菩提心」，就能安頓身心，向著光明前進。 主持人林素玟教授提出本書的三個亮點，一是「快速瞭解星雲.....
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
到廣大群眾的歡迎，李世偉共總結了四點：具足慈悲救難的形象、母性化的轉變、多變且彈性的形象，以及善用民間文藝的形式，讓觀音能夠符合各個時代所需，因應人心對觀音形象重新詮釋，從而創造更多可能性。 長養慈悲願力 除熱惱得自在 永本法師表示，1953年星雲大師翻譯森下大圓所著的《觀音菩薩普門品講話》指出「拜觀音、學觀音，自己也要做觀音」，透過心靈的淨化，善用慈悲的語言、行為，便能捨離煩惱執著，出離世間纏縛，進一步更能學習觀音的傾聽，以慈悲長養願力、以智慧施予無畏，如此便能帶著自己和眾生脫離生死苦惱，在任何因緣都能隨緣自在。 人間佛教具有喜樂性、時代性、利他性和普濟性等特質，如何讓人們以歡喜的角度來看待.....
跨種族宗教對談平等觀 台印性別平等促進研討會參訪團來山交流
的謙虛心態實現平等的真義。有次大師在簽書時，面對老婆婆遞上的破爛紙張，大師毫無嫌棄，一視同仁地簽上名，因為「那張紙張是老婆婆的全部」。而面對來訪的企業家，請對方不必頂禮，這樣才能接引其他不信佛的老闆們願意踏入佛門。平等，儼然形成佛光山的制度和組織文化，維繫教團的穩健發展。 學者們踴躍提出了有關佛光山的四大宗旨、全球寺院發展方向、學術交流活動等近20條問題。妙凡法師侃侃而談回應，就國際學術合作方面，佛光山人間佛教研究院累積了豐富的經驗，近年來與加州大學伯克萊分校、北京大學、香港中文大學、武漢大學等高等學府進行合作；就教育體系方面，有關佛光山的僧伽教育及社會大眾教育之系統、學生畢業出路及社區大學等.....
人間佛教走進衛斯理學院 開展學術交流與心靈實踐
到內在寧靜，深受觸動。提問環節同樣深入，圍繞無常、欲望、無執與無我等議題展開，反映出學生對佛法於當代生活中實踐意義的關注。會後師生仍持續請益，並索取星雲大師小叢書延伸閱讀，流露出持續認識並親近佛法的意願。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，此行是繼2024年於MIT舉辦論壇之後，與趙廷箴文教基金會執行長趙辜懷箴女士共同策畫人間佛教於美洲學術場域的持續推展，接著將在哈佛大學與麻省理工學院進行主題演講與學術交流，進一步深化佛法與國際學界的對話與連結。 【人間社 王一帆 馬塞諸塞州報導】 為推進人間佛教與西方知識體系接軌，由佛光山人間佛教研究院、趙廷箴文教基金會合作，展開近一個月的美洲學術弘法。.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」的信念，引導出「取之十方，用之十方」的循環經濟機制。 最後，以「慈悲」引領「共好」的願景。大師提出以「給」為核心的實踐哲學，將傳統上視管理為從上對下的管控，轉化為服務、成就他人的過程。管理者從發號施令者，轉變為能量的供應者與支持者，從而激發組織內在的善意循環與共同成長的動力。 實踐體系：從制度、關係到生態的全面共生 妙凡法師強調，這套哲學並非止於理論，而是更深刻體現並實踐於佛光山的管理體系。在「制度共生」層面，大師確立「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」的運作準則，並以「三.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
找最適合的道場！」 「我是從民間信仰的媽祖看見觀音。」陳玉女教授表示，第一次認識觀音，「是在華視看到《媽祖傳》。」當時劇中的媽祖常以禪坐修行，也會向南海觀音祈求，看了之後，讓她對媽祖的神通力與救父的誓願深受感動，從而也深深影響自己的行為與思考模式，開始學習為身邊的親友向觀音菩薩祈福。 陳玉女指出，幼年時期，其實媽祖和觀音的信仰相當緊密，如家裡供奉的「觀音媽聯」，畫中上方是觀音菩薩，中間即是媽祖，成長後才明白原來媽祖即是觀音的化身，兩者也同樣是女性神，對民眾的生活皆產生很大的影響。 觀音信仰的原型 如常法師表示，觀音信仰源於印度南端，在佛教海線絲路裡，有很多地區信仰觀音，如斯里蘭卡、印尼、緬甸、.....
人間佛教翻譯工作坊 南天大學肩負全球弘法重任
。而現在因應時代的變遷和大眾的需要，佛光山組織專業團隊，希望透過網路平台的運用，建構起超越時間、地域的現代譯經場，讓人間佛教的思想在全球傳播無遠弗屆，實至名歸的實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願景。 覺瑋法師則說，擁有特殊的地理位置和佛光山豐富的資源，南天大學能夠建立一座溝通的橋梁，把南天寺背後蘊含的人間佛教思想，傳達給澳洲及所有的西方國家。作為全球首位人間佛教研究生課程的研發者，南天大學要具備足夠的英文學術類的研究論文資料，供師生研究使用。 《星雲大師人間佛教研究論文集》是一本專注於與人間佛教有關的學術文章的期刊，由佛光山人間佛教研究院帶領，南天大學人間佛教中心承辦，來自全球7個國家.....
北美英語弘法人才培訓 培養本土化尖兵
北美英語弘法人才研討會」。 人間社記者張志誠攝 北美洲人間佛教本土化主任、佛光山佛州光明寺住持覺凡法師表示，所謂的本土化，不是遙不可及的目標，而是思考如何接引訪客，讓初來乍到的民眾對佛教寺院感覺自在，願意走進來學習佛法。 來自國際佛光會洛杉磯協會的Avelyn Busch表示，經過此次培訓，不論是在西來寺當義工導覽，或是帶領讀書會，都可以運用「聞、思、修、證」四階段的技巧，他高興說：「I am ready!」 佛光西來學校老師Hsiang-Yu Ho對利用說故事、使用道具幫助學習等很有興趣，因為使用得當，可以幫助小朋友加深印象，增進學習教果。佛光山國際翻譯中心林慧萍師姑則回應，中心有童書及星雲.....
