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五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
。理論層面，「我是佛」的表述易引發誤解，可參考《寶性論》《佛性論》追溯其印度佛學思想根基，並關聯「狗子有無佛性」等禪宗經典公案， 闡明其作為情境化開示而非終極結論的本質。實踐層面需補充「我是佛」理念中修行過程的論述，釐清從自我肯認到持續踐行的完整邏輯。 中央民族大學博士生延蓓蓓作了題為《星雲大師般若空性思想研究——以「真空妙有」的人間佛教詮釋為中心》的報告。李四龍教授肯定該選題精准抓住了漢傳佛教的核心思想根基，學術價值明確。同時指出研究物件仍顯寬泛，建議大幅聚焦具體原典，以《金剛經講話》《六祖壇經講話》為核心展開深度剖析，死磕一兩部關鍵文本。此外，需在原典基礎上精准提煉星雲大師的原創性思想貢獻.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
、華嚴宗依論釋經，也展現出差異化的詮釋觀念。但無論形式如何演變，中國佛教始終沒有脫離「修身為本」的核心導向。 講座最後，李四龍教授強調了此項研究的現實價值。當代佛教若要避免被社會邊緣化，不能僅固守傳統修行儀軌，必須延續哲學思辨傳統，主動直面當下社會的現實問題。他呼籲學界系統梳理漢傳佛教經典，總結過程性詮釋的研究方法，並立足人間佛教的實踐主題，從中提煉出核心哲學範疇與完整的思想體系。 講座結束後，現場進行提問交流。參會學子圍繞經典詮釋、佛教中國化、人間佛教發展等相關問題踴躍提問，李四龍老師結合自身研究心得逐一作答，現場學術交流氛圍濃厚。 【第三場】妙凡法師談人間佛教的核心內涵 解析一個根本、四個.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊分論壇(一) 從療癒生命到文藝弘法的探討
他特別提到，星雲大師提出的「佛教靠我」理念，顛覆了他過去對佛教較為消極、被動的理解，體現出人間佛教強調自我承擔與積極入世的精神。這種重視社會參與與責任實踐的特質，也成為人間佛教有別於部分偏重個人內在修行之佛教傳統的重要特色。 知名全腦開發專家 Cecilia Manikan 博士則從神經科學與藝術教育的角度，探討文化藝術如何成為弘法利生的重要平台。她以音樂、舞蹈、戲劇及視覺藝術等文化活動為例，說明藝術能夠同時刺激大腦不同區域，建立情感記憶與群體共鳴。她認為，星雲大師長期推動文藝弘法，透過一筆字書法、人間音樂、梵唄、戲劇與文學創作等多元形式，將抽象佛法轉化為可感知、可體驗的生命實踐，展現藝術與.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
心裡有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，以真心誠意來待人，以謙虛平等來帶人，才算修滿『管理學』的學分。」 主持人顧偉康教授評價說：星雲大師個人領袖魅力及修行智慧領導佛光山，在同體共生「菩薩道」理念的指引下，取得的成就，既有佛光山特色，又有人間佛教共性的佛光淨土。佛光山的法師必定會繼承星雲大師的事業，繼續創新與前進。 Youtube 連結：https://youtu.be/DhaQMecCuJs 佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
理學，以及香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授等7位專家學者撰寫的論文，從自我到他人、個人到團體層層遞進，乃至建設人間淨土等方面，討論人間佛教的管理與應用，並以佛光山為例。書中首先探討自我內心的修行對管理他人的重要，接著討論人間生活禪對情緒管理的助益；接著敘述人間佛教如何型塑企業文化，並從佛法與西方哲學的角度，檢驗成癮的問題，再從正業、六度等佛法義理談企業管理，進而建設人間淨土。 本論文集系列最大特色，是全球團隊集體創作。2017年起，佛光山人間佛教研究院與南天大學合作，每年出版一冊英文論文集，由妙光法師、覺瑋法師及主編Michael Murphy帶領澳洲、美國、新加坡、香港等11個國家.....
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
以《雜阿含經》為依據」，關注佛教與社會倫理實踐的關係，希望從佛教找出解決現實問題的資源。 來自中國人民大學、從「人間佛教寫作獎學金」的因緣而開啟人間佛教相關研究的楊鳳芹，此次也發表了「從轉女成男看佛教修行上的『女身厭惡』與解脫上的『男女一如』」，對於能在論壇上接受一位深研佛教性別議題的佛光大學佛教學系教授的指導，感到非常興奮。 第三屆「東亞佛教青年學者論壇」除了論壇之外，也於會後安排會後旅遊，帶領與會嘉賓拜訪佛光山台北道場、台中惠中寺、高雄南屏別院等別分院，一睹佛光山地方弘法之姿；並回到高雄參觀佛光山寺、藏經樓及佛陀紀念館。 圖說：佛光大學佛教學院院長萬金川教授。 圖/佛光大學佛教學院提供 第.....
佛教三寶節首場論壇 探討佛陀的神、人定位
的就是希望能正本清源，讓大家明白佛教與道教、神壇、民間信仰的不同，從而堅定佛教的信仰，引導人人通往正確的方向，同時也為自己及他人樹立奮進的目標與學習的榜樣。「更重要的是，要還佛陀一個本來面目。」 透過修行 斷煩惱生死之流 「大師曾提到，要認識佛教，就要先認識佛陀，佛陀是人不是神的身分定位，對於修行有何重要意義？」對於如常法師的提問，心保和尚先反問大眾：「想不想看大師？那就要看《星雲大師全集》，因為那是大師的法身；想不想看佛陀？那就要看《釋迦牟尼佛傳》。」心保和尚表示，佛陀降生人間為太子，但卻在遊歷四城門後，放棄王位決定出家，「因為他看到了比做國王更重要的事情。」 心保和尚要大家深思：「我們有智.....
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(三)：楊惠姍發表以「誠意」為核心的東方管理智慧
之肯定。 在管理理念上，楊惠姍指出，琉璃工房自創立以來，並非用控制與績效為先，而是以「誠意、倫理、秩序」作為管理基礎，此一模式呼應儒家「仁」的倫理思想。琉璃工房所生產的商品就是「文化」本身。將創作視為修行，使作品承載善意、情感與祝福，超越一般交易關係。事實證明，多項作品進入奧斯卡、艾美獎，並獲得多項國際設計大獎，顯示「文化價值的關懷」與商業成就並非對立，而可相互成就。 在演講後段，楊惠姍回顧她受到佛光山開山祖師星雲大師之託，於不到40天的極短時間內，完成佛陀紀念館千手千眼觀世音菩薩聖像的創作過程。她指出，佛教的因果、慈悲、無我、大師的三好四給等思想，不僅引導藝術創作，也形塑其對管理的理解——用.....
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
窮無盡，沒有起源、中央或終結。活在「如」中，身邊一切都是「如」，大家也是「如」的一部份。「如」並非顯得自己特別，而是如實體驗事物，不起分別。教授也指導如何成為不退轉菩薩：菩薩不因魔的誘惑而離開大眾獨自修行；菩薩不自認比他人優秀，而是活在眾中精進修行。不退轉如同學習外語單字，不斷薰習下，有一天發現已牢記，一生都不會忘記。不退轉菩薩亦如是，不斷修行、奉獻，終能自然而然地永不退轉。 除了經義，蘭卡斯特教授更指導授課技巧。正如佛陀施設種種方便法門，教學的目的是讓人懂，不是傳授教義，而是因材施教，考量學生的狀況、需要及價值觀。教師要自己先感到教學內容有趣，才能傳授給學生，這點對弘法者尤其重要。 院長妙凡.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
佛教，而是要弘揚佛教的根本傳統、中國佛教的優秀傳統。 那麼，中國佛教的特色是什麼？樓宇烈認為太虛大師「中國佛教的特質在禪」的判斷非常準確，其實生活中處處有禪，時時有禪。他進一步提出來源於禪宗祖師的三步修行次第，即「做本分事」、「持平常心」和「成自在人」，顯然，禪宗把大乘佛教以來打破出世與入世隔閡的思想，真正落實到生活之中。很多人懷疑人間佛教是不是把佛教神聖性降低了、世俗化了，樓宇烈認為，這是用西方宗教理念認識佛教的結果，西方文化把神聖性和世俗性對立，其實中國是「人聖性」，在生活中達到人聖，達到人聖性和生活化的一體性。所以研究中國佛教，不能離開人間佛教的特色，這才是中國佛教的根本所在。 上午第一.....
