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「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值
對於佛教藝術的專業知識與博物館的管理能力，受到博物館界及圖書館界高度肯定。 在本次主題演講，如常法師首先介紹「佛光山三寶山」的大抵輪廓和定位區隔。「佛陀紀念館」、「藏經樓」與「佛光山寺」象徵佛教的佛法僧三寶，分別以「文化」、「學術」與「宗教」為主要的發展定位。 接著聚焦於佛館的興建緣起，乃因於1998年大師獲贈一顆佛牙舍利，為供奉這佛教的無上珍寶，便興建佛陀紀念館。自2011年落成，佛館今天登上了「台灣最受歡迎博物館」寶座，展現出星雲大師的遠見與格局。 如常法師指出，十多年來，佛陀紀念館始終扣緊星雲大師的「三好四給」為核心宗旨。佛館的高質量發展，其實離不開它與不同社群的共同成長——「與在地社群.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
德美研究員肯定選題的思考深度，建議置於東亞佛教思想史框架下，進一步考察概念早期文獻來源與創制背景，釐清不同時期意涵的銜接，並聚焦核心概念的界定與使用範圍。 昆明理工大學碩士研究生李忱作了題為《宋代佛教僧人的中庸性論反向格式及其對宋明理學的影響》的報告。他以智源、七松、公著三位僧人為中心，分析其以佛釋儒、對《中庸》的詮釋邏輯及影響。王雪梅教授和夏德美研究員建議題目進一步聚焦明確，如將題目限定為宋代佛教僧人對《中庸》的詮釋研究，從材料出發直白梳理核心闡釋，避免過度使用概念框架，突出三人詮釋的創新點與綜合意義，並可將影響部分適當壓縮。 華中師範大學博士研究生關國樑作了題為《星雲大師對老莊思想的融攝研.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
理了目的論、過程性兩大詮釋類型的內涵、特徵、淵源與當代價值，結合佛教中國化的歷史進程，深入闡釋傳統詮釋思想對當代人間佛教義理建構的重要啟示。 李四龍教授指出，過往學界大多將研究重心放在佛教宗派、知名高僧等方向，相關領域的研究逐漸趨於飽和，單純梳理歷史事件也很難取得新的學術突破。基於這一現狀，選擇將經典詮釋作為全新研究切入點，從解經體例、文本結構等外在形式逐步切入，深入挖掘經典背後的思想內核，進而對經典詮釋類型展開系統性探究。 李四龍教授認為，目的論經典詮釋是中國本土的主流形態。與西方詮釋學反思「前見」不同，中國傳統常將其視為詮釋目標。受儒家「修身治世」影響，中國佛教重實修與因果，弱化了形式化的.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
共同出版的《人間佛教研究英文論文集》第七冊 Studies on Humanistic Buddhism VII: Buddhist Management（《人間佛教管理與應用》）問世，從企業、教育、僧團及自我等各方面的管理，以及建立人間淨土等主題，探討人間佛教的管理學與領導，啟發讀者將人間佛教理論應用於日常生活。 編者於序言中指出，本冊的核心觀點延續星雲大師的思想──「管理之道，首先在於自心的管理」。唯有能夠調御自心的領導者，方能有效地帶領他人。這一點貫穿於全書各篇文章，成為一條連結傳統佛理與現代管理的思想主線。 《人間佛教研究英文論文集》第七冊含十二篇論文，內容涵蓋應用管理議題，包含星雲大.....
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
佛教學院提供 第三屆東亞佛教青年學者論壇（3rd East Asia Graduate Students Symposium）於8月28日至29日舉行，由日本東京大學、佛光大學、中國人民大學、韓國中央僧伽大學等主辦，8月28日在佛光大學佛教學院雲水軒的開幕式，共有17所大學，約40名海內外學者以及青年學者薈聚一堂。 來自東亞各區域如日本、韓國、大陸、香港、台灣等16名研究生，在教授推薦下前來，交流佛學研究成果，話題廣涉佛教與社會倫理議題、印度教信仰的交涉，材料含括巴利經典、戒律、民間撰述等文獻，碰觸如來藏、天台宗、唯識等思想與女性主義，展示圖像學、音譯學、歷史學、敘事學與電腦軟體等應用成果。 .....
佛教三寶節首場論壇 探討佛陀的神、人定位
釋迦牟尼佛傳》時，台灣社會的佛教是什麼現象？大師為何要撰寫這本書呢？」 萬金川表示，大師撰寫《佛傳》時，正值1955年在宜蘭雷音寺弘法時期，「那是一個物質匱乏的年代、是風聲鶴唳的年代，特別對大陸來台的僧人而言。」他指出，1949年發生國共鬥爭，慈航法師遭人密告附匪而蒙冤下獄；1952年遭逢白色恐怖，印順法師因《淨土新論》而遭到無情圍剿；1955年證光法師遭人誣指藏匿叛徒，也成為白色恐怖下的亡魂。 處於政治動盪不安、佛道教混淆不清的年代中，28歲的大師寫下了《釋迦牟尼佛傳》，目的就是希望能正本清源，讓大家明白佛教與道教、神壇、民間信仰的不同，從而堅定佛教的信仰，引導人人通往正確的方向，同時也為自.....
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
光山人間佛教研究院將蘭卡斯特教授研究25年，原汁原味的英文譯為中文。有三個部分：一是展題—佛教海線絲綢之路新媒體藝術特展，包含三個關鍵字佛教、海線絲綢之路、新媒體藝術特展，如何呈現佛菩薩、生活與信仰、僧人跟商人，在整個跨領域的團隊是很重要的，文本轉化為展示手法，佛教怎麼傳播，南傳與北傳、藏傳的差異，展場16個區域整個呈現出佛教大圓環的地圖，這個地圖就是蘭卡斯特教授跟整個團隊累積多年的經驗，透過科技人文考古藝術，呈現出的展示手法。 過去實體有文物，現在從畫面上可看到360度光度技術，新科技展示手法，如何透過新媒體將石窟建築的藝術，拉到現場如親臨實境，包含音樂及現場環境的聲音，全部收錄在展廳裡面。.....
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
給學生，這點對弘法者尤其重要。 院長妙凡法師更於課程第一天和圓滿日，以菩提心、慈悲心及般若3個學佛的重要元素，勉勵大家在教授引導下沉澱、思考、再出發；並鼓勵大家透過上課、開示與他人分享，加深記憶並帶動僧團成為學習型組織。 課程最後由學員分組報告研究成果及心得。妙藏法師分享，教授以「貓追尾巴」的譬喻，提醒學員如實看見真相，以觀照實相修行慢慢看清楚內心。找藉口不做該做的事，便是「魔」的現形。蘭卡斯特教授更讚歎佛光山徒眾在師父上人的教育下，理事圓融，善於將經文與平日的弘法經驗融合，在生活中實踐佛法義理。 圖說：課程最後一天由學員分組報告研究成果及心得。學員報告「智慧」一詞的「智」及「慧」來自不同的梵.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
于佛教思想史與社會史、人間佛教的信仰方式、宗教社會學理論對話與實踐三個部分。 19日共有十二名學者在會上發表論文。清華大學哲學系聖凱教授討論了中國佛教社會史研究“生活、主體、內在”的三種轉向，建構了以僧眾為中心的中國佛教史研究和社會生活圖景。 上海大學文學院程恭讓教授圍繞《雜阿含經》佛法義理的脈絡和星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的解讀，指出了原始佛教佛陀教法深切關懷人類福德問題的根本旨趣，闡釋了佛陀教法旨在為人類探求幸福生活、圓滿福德之道的核心實質，並討論了人間佛教的三大核心價值與星雲大師對佛教社會思想的新貢獻。 四川大學段玉明教授從佛教信仰儀式的歷史發展進入，討論了人間佛教信仰儀式的當代變革。.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
何將佛法落實到生活裡，回到人間的建設。人間佛教理論、實踐是不二的。 開幕式後，舉行了上午第一場主題論壇，主題為「人間佛教的修持觀」，由李利安主持。首先由程恭讓發表論文《星雲大師的人間佛教修行學——《貧僧有話要說》關於人間佛教修行思想的綱要解說》，他將星雲大師在《貧僧有話要說》中的修行理論歸納為四個方面： 一、內涵重於形式，修行的本質不在於外在的形式，而在於內在的精神實質。二、重視現實生活中的修行，強調要注重在現實生活——衣食住行——中的修行。三、重視社會參與的價值，重視在社會人群中、工作實踐中的修行。四、以思想觀念的調整和淨化作為「修行」的重心，所以大師認為「修行」的本質是「修心」，星雲大師的.....
