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巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話
值。 真納大學校長Prof. Dr. Zafar Nawaz Jaspal強調：保護巴基斯坦多元文化與文明遺產是職責所在，該校一直致力於犍陀羅文化研究與佛教遺產領域的科研與國際合作，現在與未來都會持續尊重這項文化的探索調查。 大會活動包含學術發表、專題討論，並在研討會後安排了前往塔克西拉、馬爾丹和史瓦特等犍陀羅遺址田野考察。此外，第二天會議圓滿前特別舉辦「衛塞節慶祝活動」。此不僅以具體行動搭起一座佛陀與阿拉的橋樑，更突顯佛教與伊斯蘭教最和平的交流與對話。 【人間通訊社記者 妙願 巴基斯坦報導】 佛光山人間佛教研究院自2012年成立迄今，秉承開山祖師星雲大師的志願，以發揚佛陀教法、弘揚人間佛教思.....
倫敦大學亞非學院圓桌論壇 探討佛教與人工智能
的夥伴，還是潛在的威脅？在論壇尾聲，與談人們各自總結觀點。妙光法師表示，「只要在不侵犯、不危害的前提下，佛教與AI可以並肩前行。」南亞卡拉教授附和，強調避免造成傷害的重要性。迪加勒法師提醒大家，應保持尊重與責任感。嚴教授則警示「以業為鑑」，指出AI應用中的道德與業報問題。 此次論壇不僅展望科技與佛教的未來，也討論技術快速發展與利益驅動下容易被忽視的議題，為與會者帶來深刻啟發，激發對佛教與AI融合的長遠思考。最後倫敦佛光山住持妙多法師贈送亞非學院院長Gram一幅佛光山開山祖師星雲大師的《心經》捲軸，並邀請大家參訪倫敦佛光山。 妙光法師在論壇中介紹《佛光大辭典》的發展，並推介即將推出的佛光AI英語.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
智慧。 佛學根基：緣起、無我、慈悲的現代詮釋 首先，以佛教「緣起」奠立「共生」的基礎。大師強調萬法相互依存，任何成就皆是「眾緣和合」的結果，從而破除了個人權威迷思，倡導「集體創作」。在組織中，這體現為尊重每個成員的因緣與貢獻，視團體為休戚與共的「生命共同體」。 其次，以「無我」推動「共享」的經濟共同體。大師一生踐行「以貧窮為職志」，並非推崇物質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」的信念，引導出「取之十方，用之十方」的循環經濟機制。 最後，以「慈悲」引領「共好」的願景。大師提出以「給」為核心的實踐哲學，將傳統上視管理為.....
佛典翻譯數位化 佛光山展現人文底蘊
ancaster）之邀，佛光山人間佛教研究院副院長暨《佛光大辭典》英譯計畫總召集人妙光法師、國際中心有在法師出席會議，並於16日發表論文，分享在星雲大師「人間佛教」理念前導下，佛光山如何透過集體創作，尊重以人為本的訴求，致力推展佛典翻譯和數位化。 這次大會主題為「區域性與數位人文」，主張數位人文的應用發展，是借助數位科技來進行深入的人文研究，在發展科技與電腦的同時，不能忽略「人」的需求。 妙光法師發表〈現代佛典譯場的建構與科技應用〉指出，《佛光大辭典》英譯團隊分布世界各地，透過科技網路平台連結，建構團隊的向心力，展現星雲大師集體創作的精神。他說，科技的運用，讓現代翻譯工作有別於傳統，過去全靠人.....
國際佛教學術會議 專題討論當代人間佛教
法師綜合地介紹佛光山後，指出當代弘法，除了透過社會參與、慈善、文化交流與價值融和等不同渠道弘揚佛教外，更應推動佛教本土化。對於文化適應與進一步交流，妙光法師也提出了努力方向，例如：把本土社會視如己家、尊重每個人的自由意志、舉行開放及正面的對談等。而佛光山為了迎向未來，也在思考下一代因為思維與信仰模式改變，會面臨的種種挑戰。 覺謙法師分享了與沃佛‧勞瑞爾大學（Wilfrid Laurier University）Janet Mclellan 教授共同研究的成果，並介紹研究內容為佛光山在大多倫多地區本土化發展過程中的各個面向。他強調，「華裔信徒」並非單一身份，而是包括種族、文化的多元因素。各族群的.....
天普大學人文藝術學院講座 探討慈悲與包容面向社會的力量
國，成為仁政的典範。 在進入提問環節前，佛光山人間佛教研究院國際中心專員知悅法師透過一則道場大寮義工的小故事，描繪每個人因成長背景不同而無法擁有相同觀點的現實。他指出，唯有保持開放心態，透過和平對話去尊重、理解、接納彼此的觀點，才能促進真正、長久的和諧。 在提問環節中，研究生們積極發問，討論的焦點圍繞如何應對當前社會的不公現象，以及人文教育在解決社會問題中的價值與貢獻。妙光法師引用甘地以仁慈和非暴力推動社會變革的實例，鼓勵大家即使面對艱難，也應堅持為和平發聲。知悅法師則表示，雖然社會矛盾無法完全消除，但我們可以在正確知見的指引下，透過每一個小小的行動，如投票、與他人對話或提升社會意識等，從個人.....
美國萊斯大學佛學講座 慈悲是內在平靜與人際和諧的基石
面對環境的不友善和內心恐懼，過程中多次想對欺負者惡言相向，然而星雲大師講述的「一半一半的世界」讓她學會忍耐，提醒她要保持平和，乃至用創意的方式克服外界給予的挑戰。經過一次次的堅持，最終獲得同學的接納與尊重。妙光法師表示，慈悲不僅是一種情感或態度，更是個人主動選擇的行為。她很感念自己忠於自己回應困難方式的選擇，另也引喻《法華經》的「火焰化紅蓮」，鼓勵大家在生活中培養慈悲與智慧，時時以正念轉化瞋怒與惡念。 即時行動是關鍵 自他同體 妙光法師進一步分享，近期從加州大學柏克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特教授的教導中學習到慈悲的內在意涵：唯有真正體認老病死等痛苦是人類的共同處境，才能生起深刻的同理心。慈悲正.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
篇。前篇對古今文獻、信仰與學術加以整合；後篇以本迹二門六段方式介紹諸品。從思想上的整體性，掌握法華經思想研究的脈絡。 永本法師說明人間佛教以「戒定慧」為本體，以「緣起中道」為思想核心，重視行佛的實踐，尊重生命，關懷社會。星雲大師人間佛教彰顯佛教「以人為本」的本質。星雲大師對人間佛的定義是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，是「入世重於出世；大眾重於個人；度生重於度死；生活重於生死」。人間佛教在生活中要「佛法生活化，生活佛法化」，目標是「實現人間的和平、幸福和繁榮。」星雲大師人間佛教的理論與實踐，帶動當今佛教的發展，蔚為指標。 《法華經》記載佛陀出世在世間，「一大事因緣」是為了讓眾生能夠開示悟入.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
是將智慧與慈悲結合，將管理智能與佛法智慧結合，在情、理、法上拿捏到最適的分寸。 黃老師分析人間佛教領導學有五項特色：「最高領導，以心帶人」、「被領導學，僕人精神」、「提供願景，集體創作」、「人性領導，尊重包容」、「德行領導，正身治人。」這是依大乘佛法精神與實踐提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理，提升自身與部屬的智慧、德行與能力，合力營造全員高度投入、合作無間、幸福共生的組織氣候。 黃老師歸結星雲大師人間佛教管理的三個特質：品格管理學、智慧管理學、善緣管理學。尤其「善緣管理學」要大力推廣，在管理上以.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
，分析大師興辦教育的動機與方式、建設完整教育體制與相對應的教育機構、通過各種研習會與教界共享辦學方法等，皆表現大師對於扎實僧伽教育的重視，視之為培養一個理想菩薩僧團的基礎，幫助教團建立起以「集體創作，尊重包容」為共識之僧團管理文化。 何建明教授發表〈承前啟後、繼往開來──《星雲大師人間佛教傳燈錄》讀後〉，前半部以「承前啟後」論說這套書編撰和出版的重要歷史意義，後半部以「繼往開來」開啟有關「佛光宗成立」的探討。回顧這套書之所以能夠順利出版，體現佛光山教團自覺履行星雲大師所開創的「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」的佛光宗風和佛光人精神傳統。 慧開法師發表〈從實踐層面理解星雲大師倡導的人間佛.....
