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首屆「文明互鑑青年學者論壇」成功舉辦
清中外哲學思想交流等諸多領域，聚焦于不同文明間對話互通、流變關係的思考。每場論文發表，與會學者們都進行了熱烈的討論，在交流碰撞中凝聚共識、拓寬視野。 本屆「文明互鑑青年學者論壇」緊扣「複歸人本，內覺詣道」的主題，體現了人類文明多彩、平等、包容、交流的特徵，凸顯了人文學術研究的價值向度與現實關懷，充分彰顯了文明交流互鑑對於推動人類文明進步和世界和平發展的重要意義。 會議的閉幕階段，張文江教授、方旭東教授就會議內容做了精彩的學術總結。與會嘉賓共同期待「文明互鑑青年學者論壇」這個平臺能夠繼續發揮推動高品質回歸人本的人文研究，為中華優秀傳統文化的弘揚作出更加積極的貢獻。 2023年11月25日至26日.....
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
研究」 林教授期勉大眾多閱讀星雲大師的著作，吸收書中正向能量，以此自我提升與淨化內心。 杜教授說明，在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，星雲大師以生動、自然的語言敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。 宋滌姬高雄報導 星雲大師成就全球五大洲事業的工夫心法是什麼？上海交通大學杜保瑞教授於7月1日，在佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師－－2023人間佛教學十堂課」第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」細說分明。這堂課由華梵大學佛教藝術學系林素玟教授擔任主持人及與談人，上海交通大學特聘教授杜保瑞主講。杜保瑞教授從星雲大師《往事百語》、《佛光菜根譚》等著作，總結.....
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
。 「觀音信仰的源起為何？在亞洲又造成何種影響力？」對於妙南法師的提問，李世偉簡要說明，佛教原鄉在印度，觀音信仰也從印度開展，而佛教從原始部派發展到大乘佛教，產生了一個很大的差別，即是「為眾生尋求解脫道」，而「解脫道」正體現出菩薩利益大眾的精神，其中觀音菩薩便是很典型的代表。 隨著印度教的盛行，佛教在印度也逐漸衰微，但於此同時卻在別處開枝散葉，一路北傳至西藏、中國乃至東亞，分別形成南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教，而觀音信仰也隨著大乘佛教的北傳，開始在各國傳承與發展。 適應各國民情 觀音形象多元 李世偉指出，「觀音」一詞最早的紀錄，出現於後漢天竺三藏支曜翻譯的《佛說成具光明定意經》，經中首度提及「.....
倫敦大學亞非學院圓桌論壇 探討佛教與人工智能
結合科技、宗教與人文的盛會。 論壇分為兩個部分，首先由與談人分享實例及專業經驗，探討佛教如何與時俱進，運用AI與機械人弘法接引信眾，並分析AI對佛教的潛在影響及兼容性。第二階段則聚焦於AI帶來的倫理與道德挑戰，人與機械–人工智能，是敵是友？在主持人的帶動下，與談人與現場觀眾展開高度互動的辯論和對話。 妙光法師以實例分享AI與機器人在弘法中的應用，帶領大眾探討其影響與成效。他指出，這些仍處於發展階段的技術具備一定優點，但功能尚有限，能力也有待提升，因此不能將其作為弘法的典範。妙光法師強調，研發AI作為弘法工具時，必須秉持「正知正見」，確保科技應用不偏離佛教的核心價值觀。 他進一步提出AI在佛教中.....
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
及經律論述等，更發表自身對該領域的觀察及瞭解。 不只在學術層面的體會，李利安教授更將星雲大師這份人間佛教的宗風深植於心，並分享在寺院參訪時，處處讚嘆佛光山「給人歡喜」，更提及佛光人的正知與共識，讓各地道場都能如同本山般堅屹不搖，並透過社會觀察家的本質道出原因，強調統一與堅定信念的重要。 午後的綜合討論當中，邀請到武藏野大學、天理大學、青山學院、早稻田大學等校教授，針對主題場次的發表，紛紛提出自己疑問與評語，教學相長，彼此的互相切磋，眾志一心，將人間佛教的深刻思想植於心中。 美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特致閉幕詞表示，此次佛教研討實屬多國合作，而今佛教研究已經成為跨國際領域的活動，藉.....
第四屆人間佛教座談會開幕 海內外學者聚首交流
大學哲學系教授賴永海、佛光山人間佛教研究院院長覺培法師發表主題講演。 佛光山住持心保和尚代表主辦單位致詞時指出，佛教的發展，從修行和理論的層面而言，皆離不開解行並重，但實踐前要有正確的觀念，也就是八正道中的正見，唯有正確的理念才能成為正確的基礎，因此學術的建構至為重要。心保和尚說，星雲大師一生提倡人間佛教，將人間佛教視作普世的價值，真理就在每個人的心裡，如同陽光和水，生活裡處處和佛法相應，從研究和探討中更不難發現這道理，盼藉由研討會，讓更多人了解佛法。 南京大學中華文化研究院教授程恭讓表示，星雲大師和佛光山人間佛教的實踐，在當今佛教發展具有特殊重大意義，透過座談會分享和交流經驗，以及深化研究當.....
跨種族宗教對談平等觀 台印性別平等促進研討會參訪團來山交流
等」不是一個口號，它已經落實在佛光山各個層面，例如：在性別平等方面，早課及齋堂的位置男女眾分東西單，平起平座；為了提升比丘尼的地位，安排許多重要職位由比丘尼擔任等。在師徒之間，大師也以「三分師徒，七分道友」的謙虛心態實現平等的真義。有次大師在簽書時，面對老婆婆遞上的破爛紙張，大師毫無嫌棄，一視同仁地簽上名，因為「那張紙張是老婆婆的全部」。而面對來訪的企業家，請對方不必頂禮，這樣才能接引其他不信佛的老闆們願意踏入佛門。平等，儼然形成佛光山的制度和組織文化，維繫教團的穩健發展。 學者們踴躍提出了有關佛光山的四大宗旨、全球寺院發展方向、學術交流活動等近20條問題。妙凡法師侃侃而談回應，就國際學術合作.....
人間佛教走進衛斯理學院 開展學術交流與心靈實踐
從自身經歷出發，闡述「無常」與「無我」的實踐意涵，指出挫折往往蘊含轉化契機，使佛法由理念轉為可實踐的生命智慧，在青年學子中引發共鳴。趙元修居士則引經據典，從教理與哲學層面切入，強調以戒律（如五戒、八正道）為修行基礎，指出內在安定源於持續觀照，而非外在形式；並進一步指出，在物質與欲望驅動之下，當代社會呈現出結構性失衡，佛法能夠供反思與調整的方向。 對談圍繞佛教教理與當代處境展開，在理論與實踐之間形成清晰呼應，回應如何於現代社會中理解並實踐佛陀教義。於變動與不確定之中，如何安住其心，成為與會者關注的核心課題。 抵達校園後，一行人隨即受到校方熱情接待，與校長保拉・A・約翰遜（Dr. Paula A......
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
關係到生態的全面共生 妙凡法師強調，這套哲學並非止於理論，而是更深刻體現並實踐於佛光山的管理體系。在「制度共生」層面，大師確立「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」的運作準則，並以「三分師徒，七分道友」的關係倫理，淡化傳統權威結構，塑造平等共事、相互尊重的組織文化。 在「僧信共生」層面，創立國際佛光會，打破了「僧主信從」的傳統框架，建立僧信二眾「共有、共治、共榮」的伙伴關係。終而使信眾從護持者，轉為積極的弘法事業參與者，拓展了佛教事業的社會動員基礎。 此外，大師從「人權的尊重」到「生權的提倡」，使共生的實踐哲學延伸至與「生態」共生，將管理的責任邊界從組織擴展至整個生態系統，體現了人間佛教對.....
東京大學柳幹康教授來山講學 從禪宗《燈錄》看禪宗的歷史觀
容。首先第一部介紹的是五代時期的《祖堂集》，編者靜、筠二禪僧屬德山門下，本書以南宗禪（雪峰系）為主，強調雪峰義存門徒高達1700人，位居各派之首，展現德山派系的繁榮。 第二部是北宋《景德傳燈錄》，編者道原和尚為法眼宗天台德韶門下，巧妙地在史料中尊崇自身宗派，特別暗喻永明延壽是天台宗慧思或智顗的傳人，用以確立永明延壽大師的宗派權威。 另外，北宋《天聖廣燈錄》與《建中靖國續燈錄》的編者或護持者均與皇家有密切關係，藉此顯赫所屬宗派的昌隆。由仁宗皇帝駙馬李遵勗所編的《天聖廣燈錄》，則極力刻畫臨濟宗的繁榮歷史，強化從馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運至臨濟義玄的傳承法脈。由佛國惟白編的《建中靖國續燈錄》，由駙.....
