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佛光山科技弘法 大辭典建構數位化翻譯流程
保資訊安全。翻譯系統近期更新，與維基百科一樣採用MediaWiki平台，透過連結功能，譯者能在同一個介面查閱名相解釋。 與談人蘭卡斯特教授表示自己見證科技的發展，並從機器人科技探討科技進步需付出代價。我們是否真正了解人類的能力？或許我們比起機器人，更需要有「人的能力」。教授並鼓勵我們開發「人的特質」 ，思考人類在數位科技的時代，能有哪些貢獻。他強調，在數位時代，更需要發展的是人文學科，它能幫助人們決定應如何使用數位資料庫。 應《佛光大辭典》英譯計畫最高學術顧問路易斯．蘭卡斯特教授（Lewis R. Lancaster）之邀，財團法人佛光山人間佛教研究院副院長暨《佛光大辭典》英譯計畫總召集人妙光.....
學者與行者探討《金剛經》 共論安心與成佛
，作了一番經驗談：當初調往巴西前，大師叮嚀：「你是一個橋梁，記得到了那邊，要讓芸芸的眾生，就是這些巴西人，有機會學習到佛法。」於是，在巴西十餘年間，不只一次遇上帶著槍彈的搶劫，心中萌發的念頭反而是：「我度不了你這些可憐的邊緣人，我去度你的孩子總可以吧！」由此展開了深入貧民窟，成立「如來之子」，經由教育將一個又一個孩子從恐懼、犯罪的邊緣拉出來，以他們所喜愛的足球來接引他們。 眼看著Covid-19不知道什麼時候才會結束，再看各國的紛爭，覺誠法師前不久又前往阿富汗，進行人道救援。隨後又應邀到巴基斯坦，出席該國主辦的佛教論壇。覺誠法師認為：不要執著於「對方把我們的佛毁了」，因為無常，只要能結緣，有朝.....
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
去的地方，並不是用神通讓你去到那個地方。」只有柔軟、包容，以利他之心，學習放下執著，才能有四通八達的人生。此外，慧讓法師也分享星雲大師如何實踐「以忍為力」的法門，展現菩薩悟道緣起性空，以慈悲智慧展現無我的生命實踐。 「《阿含經》是佛陀在原始佛教時代，生活的記錄。」主持人慧功法師總結二位主講人的內容，呼應陳陳永革教授提出的「《阿含經》教義具有奠基性的，佛法的本源性，佛教的生活性，教法的啟迪性，《阿含經》的核心就是清淨梵行的法味」對後來開展的大乘思想的影響。而今雖與佛陀相隔兩千多年後，但原始佛教的佛陀在人間的生活，與今日人間佛教相互輝映，正如星雲大師開示，不要要求佛陀保護我們，而是要依著佛陀的開示.....
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
文生義。 程教授又從星雲大師的著作及演講集中，闡述星雲大師倡導的人間佛教對佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論的智慧和精神。 程教授又提出現代人的「怯懦之心」，現代人尊重聖賢，卻不勉勵自己成為聖賢，而是敬而遠之，這是生命怯懦性的一種表現。人間佛教就必須要重視開發人的內在生命的寶藏，鼓勵人們的信心和志氣，鼓勵精進進取的人生，以便引導現代人生得以走向解脫和覺悟的康莊大道。 慧東法師從實踐的角度，一一闡述《勝鬘經・十受章》的經文。並引用星雲大師《勝鬘夫人十大受》：「.....
佛光大辭典英譯 佛教研究新利器
、新加坡等地義工，以及叢林學院學生參與。 「翻譯辭典同時也提供翻譯經典絕佳的工具，」Lancaster教授表示，「但一個很大的困難是，不同人所譯的辭條是否一致、工作進度的順暢，這些都必須不斷追蹤，所以我們另外設計軟體克服這個困難。」此外還有許多佛學名相在英文中沒有相對應的辭彙可譯，例如「涅槃」，或是中文複合詞的問題，「這項英譯計畫必須投入大量人力的原因，是為了集思廣益，找到最適合的翻譯辭彙，表達所有詞條。」 為了提供研究人員新的工具書，並設計可在手機、電腦上使用的新軟體，Lancaster說：「翻譯原則一是使用現代英文，以符合現代人閱讀，另一是選擇最適當的翻譯。」Lancaster教授同時是電.....
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
椅子多、廁所多，這「三多」正體現了為大家服務的宗旨。 佛光山開山宗長星雲大師在此次研討會舉行專題演講，闡述對人間佛教實踐的看法。大師談到他的文學創作都是被逼出來的，小時候覺得自己要用功，就用廢紙編寫《我的園地》，題材有詩歌、論議、散文；後來辦雜誌要提供稿件，就寫了《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》；而為了供應4家電台每天的廣播，通宵不睡寫出《釋迦牟尼佛傳》；創辦《人間福報》後，帶頭寫稿從「迷悟之間」、「人間萬事」、「星雲法語」一直到「星雲禪話」，至今十多年了，沒拖過一天稿子。一生沒有拿過薪水、稿費，認為「忙就是營養」。 大師從信仰的角度談及，人間佛教給予大家身心安定、淨化。入佛門的第一要件就是皈依.....
隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
想特色，另外，對「如來使」的思想特色，也有詳盡說明。至於《法華經》當中的善巧方便，董群教授認為體現兩重含義，一個是開方便門，一個是顯真實義。可概括為幾點來討論，第一，通過善巧方便，使大眾離染著，佛說，我從成佛以來，用種種因緣、譬喻，廣泛演教，通過無數方便，來引導眾生，令離諸著。第二，離著後，使眾生「離苦得樂」的歡喜心，即是「法喜」，第三，透過善巧方便，令眾生得一切種智。 慧屏法師則從佛法的學習和實踐上，提出對善巧方便的理解，他表示，看見並給予眾生當下所需要的，然後引導他獲得更美好、圓滿的一個未來，就是善巧方便。善巧方便是慈悲跟智慧的融合，慧屏法師引述星雲大師的觀點說：我們在做任何事情，如果遇到.....
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
【人間社記者 心曇 高雄報導】 轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀 佛光山人間佛教研究院因應疫情時代需求面推出的「人間佛教思想十堂課」，6月1日晚播出第四堂課「八識講話的無我觀」，由佛光山叢林學院男眾學部教務長慧中法師主持，佛光山大陸地區都監妙士法師及佛光大學佛教學系陳一標教授，進行一小時精彩的雲端對談，帶領全球五大洲觀眾遊心法海，分別從學者的義理與行者的經驗，領略八識的功能、分工，以及如何透過轉念為自己創造未來更好的資糧。 從事唯識研究及教學的陳一標教授，.....
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
度禪傳入中國後，到了六祖惠能大師以創造性的解釋及實踐，將「禪」蛻變成解脫的代名詞，成為「明心見性」的手段和方法。由於《壇經》的影響，「禪宗」作為一種精神，在唐朝之後不只給中國佛教注入了全新的力，啟示了我們：只有走出自我的束縛了，才能面對一個無限的、光明的、有意義和價值的世界。 心保和尚則以行者的角度分享《壇經》裡中提及的修行方法。保和尚點出，「苦」也就是現代所講的「生活壓力」，修行就是要找到方法令苦消滅，甚至不再生起。而惠能大師在《壇經》中提到「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，都點到的「本來面目」，就是一種修行方式──回歸到本來沒有.....
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
法師又說明「普賢十大願」是邁向成佛之道，例舉「禮敬諸佛」的修行方法，是對眾生恭敬、對每個人都平等尊重與禮遇。「廣修供養」是結緣的實踐。如常法師曾問星雲大師「師父，您成功的祕訣究竟是什麼？」大師回答：「我凡是要做的，都在想是不是人們要的！」又問大師最喜歡一筆字的那一句？大師回答：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」這句話出自《華嚴經》。大師在柔和忍辱，慈悲喜捨中得到修行的法樂。 主持人妙凡法師說明「人間佛教經典十堂課」到此圓滿，預告明年將有新的課程。 《華嚴經》的圓融觀」影片連結：https：//youtu.be/X1AZt4cdxN4 佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教經典十堂課」，12月.....
