站內檢索
人間佛教青年學術研討會 探討人間佛教當代走向
王曉莉、郭佳 江蘇宜興報導】 第九屆人間佛教青年學術研討會11月15日於佛光祖庭宜興大覺寺舉行開幕式，並同步舉辦主題演說「多元交往與多重維度：人間佛教的當代走向」，由西北大學佛教研究所所長李利安主持，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授張文良、北京大學人文學部副主任李四龍、西北大學哲學學院教授王雪梅、中國社會科學院世界宗教研究所研究員夏德美參加與談，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師及海內外30餘位碩博研究生與線上100多位聽眾出席與會。 張文良分享人間佛教研究的方法論，從樹立學術志向、人間佛教的問題意識和人間佛教研究方法論三面向展開。他認為學術研究要樹立堅定的學術志向，哪怕暫時遇到困難，也要.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談 人間佛教與當代社會座談會10月28日首次於大陸四川大學科華苑賓館召開。本次座談會由佛光山人間佛教研究院與四川大學宗教研究所、國家社科基金會重大項目「中國寺觀文化史」課題組聯合主辦，召集大陸巴蜀地區30位學者、法師、專家學者，共同研討星雲大師著作《人間佛教回歸佛陀本懷》，計有學界與教界50人共同探討人間佛教及其在當代社會的發展。 座談會開幕式貴賓有四川省民族宗教委員會副主任楊伯明、四川大學佛教與社會研究所所長段玉明教授、佛光山叢林學院院長妙凡法師致詞。楊伯明副主任表示，歷代以來從太虛大師高擎義舉人間佛教旗幟，接著星雲大師及趙樸初都是朝這個方向發.....
香港國際學術研討會 人間佛教實踐與影響
，跟隨星雲大師推動人間佛教，不同單位彼此分工合作、相互配合，透過集體創作，人間佛教在香港和其他地區都有很具體的發展。 妙凡法師提出「星雲大師推動人間佛教有其歷史性及實際意義」，把淪為山林、鬼神、經懺的中國佛教回歸佛陀本懷的人間性，關懷社會，讓佛法生活化，社會因有佛法而變得更美好公平。尤其是行佛的理念與實踐，承擔起「我是佛」的責任。 李焯芬院士認為科學進步，物質豐富，但缺乏精神文明，人與人之間的溝不足，關係疏離，矛盾紛爭多。星雲大師推動人間佛教，非常符合時代的確切需要。 梁元生教授表示，研討會的議題跟中大與鄰近地區積極交流的發展方向不謀而合。從星雲大師融和、求同存異的主張，看到佛教的包容性很強，.....
人間佛教寫作獎學金開題報告會 開展人間佛教新思維
西華師範大學王雪梅教授及人間佛教研究院妙凡法師針對研究方法、論點建構及文獻輔助等層面，給予題報的青年指導與建議。 此次通過初選的24篇論文，是大陸各地知名學府的碩博士生的投稿作品，投稿者多為北京大學、中國社會科學院、中國人民大學、中央民族大學、南京大學、四川大學、西華師範大學等14所大陸首屈一指的高等校院。參與題報青年學人結合人間佛教的核心思想與自身學科專業，以歷史學、傳播學、比較宗教學、民族學及文學等介面，切入人間佛教議題的思考，開展出具備多元性、包容性及完整性的人間佛教新思維。 現任南京大學教授、人間佛教研究院主任程恭讓教授於開營典禮上特別指出，人間佛教寫作獎學金除了讓青年學子透過學術認識.....
「人間佛教的生命書寫與家國關懷」 圓桌論壇登場
會會長鄺美雲院士為主禮嘉賓。 人間社記者黃慧莊、葉偉炳攝 人間社記者 區麗儀 香港報導 「人間佛教的生命書寫與家國關懷」 圓桌論壇登場 香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院、國立中山大學中國文學系等單位，4月16日聯合舉辦「人間佛教的生命書寫與家國關懷」圓桌論壇。開幕典禮在中文大學舉行，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主持，邀請佛光山港澳地區總住持及國際佛光會香港協會秘書長永富法師、香港中文大學文學院院長梁元生教授，以及國際佛光會香港協會會長鄺美雲為嘉賓。來自中國、台灣、韓國、泰國、澳洲、澳門及香港18位專家學者及宗教人士，就相關論題展開對話交流。 首日論壇從「就『生.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
；房子有空間，才能建立講座。6)幸福信仰：佛教是脫苦、救苦的，是追求幸福安樂的宗教。 此外，與會學者並就人間佛教各個面向，請教星雲大師，如「持戒與契約的釐清」、「對大陸人間佛教有何評價和寄託」、「中國基督教未來有可能成為中國第一大宗教，佛教、道教應如何做來面對」等各種問題交流。 隨後由賴永海教授以「星雲大師與現當代人間佛教」進行第二場主題演說。賴教授強調，當代的佛教，不管是佛教界還是學術界，所具有的共識就是：1)人間佛教是現、當代漢傳佛教的主流；2)星雲大師是現、當代人間佛教最具代表性的人物。教授並表示，星雲大師所提倡的人間佛教，不但讓佛教復興，起死回生，對於兩岸和平發展有著極大的貢獻.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
台宗的教學基礎。《摩訶止觀》 象徵禪與哲學的統一，無論在禪學或哲學都創下重要里程碑。 永本法師譬喻「止觀」在修學次第上像爬樓梯一樣，每個層次非常清楚。禪法像搭電梯，境相不清楚。若不以止觀為基礎，直接修中國禪法，恐怕在層次上不容易清楚明白。 一般人都認為成佛遙不可及，但《法華經》卻說「成佛非難」。永本法師例舉久遠釋迦的無盡菩薩行是實踐的典範。而藥王菩薩是空觀實踐；常不輕菩薩是假觀實踐；觀世音菩薩是中觀實踐。從人間佛教角度，星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於佛性的因地，人人皆具清淨、平等、智慧、慈悲之本性，透過行佛的實踐，不斷自我修持，逐漸顯發佛性而解脫，完成佛性的果德，認識自己，並妥善應.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
時進行。分論壇1A場次由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠主持，發表人有南華大學宗教研究所人文學院院長呂凱文、政治大學宗教研究所所長李玉珍、南華大學人間佛教研究中心主任暨佛光山副住持慧開法師，以及中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授何建明線上發表。 首先由呂凱文教授發表〈《星雲大師人間佛教傳燈錄》之學術詮釋與省思〉，強調此作品不但可作為宗教現代化、全球化、社會化及跨文化文明互鑒等相關議題的核心文獻，更為上述這些領域的實際落實提供文獻上的印證。在現代社會逐漸面臨宗教邊緣化與碎片化的趨勢，星雲大師的人間佛教正開闢出一種能夠「以宗教倫理引導現代生活」的力量，不但展現人間佛教對現代文明的積極回應.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
，感謝佛光山提供研究平台，尤其這次邀請到研究漢傳佛教的韓、日、美學者與會，兼具道場儀軌、藝術展示和國際視野，一定可以為學術研究帶來新契機。 「這場會議的議題，不僅有學術、藝術價值，更具現實政治意義。」中國非物質文化遺產保護中心主任田青感性指出，西方國家正因巴黎恐怖攻擊事件，出動軍機轟炸反擊，勢必傷及許多無辜百姓；相較之下，眾人此時此刻齊聚佛光山共同研討以度化眾生為目的的水陸法會，格外能感受佛教的溫暖與慈悲。 田青表示，恐怖攻擊出於複雜的宗教衝突，更能彰顯佛教的慈悲救世思想。他認為，只有佛教可以拯救生靈塗炭的世界，人間佛教才是救世良方。 星雲大師指出，他曾在各地看過不少水陸圖畫，但是目前在佛館展.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
別，心才會起波瀾；如果能夠「能所兩忘」，聽了就不再掛礙，不起心動念，那才是真正的大修行。 三大體系 五個歷史階段 觀音信仰在亞洲非常普遍，又稱為「半個亞洲的信仰」。對於觀音信仰發展的過程，李利安表示，中國信仰有漢傳、藏傳與民間信仰三個體系，其中漢傳屬於大乘顯教，藏傳屬大乘密教，而民間觀音信仰由於突破經典的範疇，所以形成各種多元的信仰型態，其特徵包括「四非」：如非正統、非官方、非菁英、非僧團；還有「四無」：無理論、無超越、無組織、無文化界限等等，所以也呈現了一定的異端性。 另外，李利安也扼要地說明了中國漢傳觀音信仰傳播的五個階段，漢魏西晉是初傳期，顯著特徵是觀音菩薩名稱的傳入；東晉南北朝到隋代則.....
