佛光山人間佛教研究院「第26期徒眾短期研究班」於6月22日至25日在澳洲佛光山南天寺舉行。本期課程特別邀請中央研究院社會學研究所研究員齊偉先、國立政治大學社會學系副教授邱炫元 授課，分別從西方基督宗教宣教的在地化與慈善活動特徵，以及當代伊斯蘭在歐美社會的跨文化經驗，帶領學員反思人間佛教在全球化、世俗化與多元宗教處境中的弘傳方向與接引之道。

22日，齊偉先以「西方基督宗教宣教的在地化與慈善活動特徵」為題，從宗教與慈善的歷史關係、宣教載體、政府政策與宗教慈善的互動，以及現代宗教慈善所面臨的困境等面向，帶領學員觀察宗教如何在不同社會處境中，尋找接引眾生、服務社會的方便法門。

 

齊偉先指出，宗教在跨文化傳播時，必須找到能與當地社會溝通的「載體」。以十九世紀基督宗教進入台灣為例，當時基督教缺乏文化優勢，甚至面臨民間誤解與排斥，宣教士遂以身體照護、醫療服務與科學知識作為橋樑。馬雅各創設醫館，馬偕則透過醫療服務與公開拔牙，使民眾在解除身體病苦的過程中，逐漸放下防備，開啟接觸宗教的因緣。

 

 

他表示，過去宗教團體常扮演補足政府不足的角色，從事「殘補式救濟」；然而，當代社會面對長照、托育、弱勢照顧等高度專業化領域，宗教慈善已逐漸轉向與政府制度配合，並走向非營利組織化與專業分工。齊偉先提醒，宗教慈善不能只從「弘法本位」出發，更應尊重受助者的文化、信仰與尊嚴，使對方在接受幫助的同時，仍能保有主體性。

 

課程中，齊偉先也回顧星雲大師推動佛光山慈善事業的超越性。他指出，星雲大師在災後重建與救助中，並不以改變他人信仰為目的，而是重視受助者原有的宗教與文化需要，以尊重、報恩與成就對方的態度推動慈善，體現人間佛教「以無為有」的深層精神。

 

23日，邱炫元以「跨文化處境中的弘法——從當代伊斯蘭的歐美經驗反思人間佛教的接引之道」為題，指出當代宗教弘法必須面對「第三種世俗化」的挑戰。現代人並非不需要信仰，而是尋找生命意義的入口變得更多元；宗教不再是社會唯一的預設選項，而是多元生活中的選擇之一。因此，宗教團體不能只是等待大眾走進寺院，而要思考如何在公共生活中重新被遇見、被理解、被信任。

 

邱炫元從當代伊斯蘭在歐美社會建立公共信任的經驗，歸納出關係建立、理性說明、公共價值、生活展現、制度信任與靈修入口等六條宗教接引路徑。他指出，這些路徑在人間佛教的弘法實踐中早已有具體展現，例如佛光山開放道場參訪、推動跨宗教交流、舉辦佛學講座與當代議題對話、倡導環保與心保，並以滴水坊、茶禪等生活實踐展現佛教美學，同時透過教育制度、慈善基金會與全球道場，建立長期而穩定的社會信任。

 

 

邱炫元特別提到，南天寺與南天大學以一座橋相連，象徵信仰與學術、出世與入世的結合，也展現人間佛教在海外弘傳中的空間創造與制度實踐。課後交流時，他進一步表示，將佛教節慶轉化為公共文化，是一種「新傳統的創造」。未來人間佛教可透過美學、空間、音樂、茶禪與健康關懷等方式，將內在修行轉化為大眾可感受、可參與的生活文化。

佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師回饋，兩位教授的課程提醒大眾，在全球化與世俗化的時代處境中，人間佛教的弘傳不能只停留於寺院之內，而應透過文化、教育、慈善、環保、美學與公共價值的參與，持續與當代社會對話。唯有讓佛法走入人群、回應時代需要，才能使人間佛教在不同文化與社會脈絡中，開展出更具生命力的弘法道路。

 

文、圖／趙聞暄

澳洲臥龍崗報導