2026年6月5日至7日，2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會在宜興大覺寺舉行。來自中國大陸22所高校及科研機構的29名碩博士研究生和博士後研究員分五場次逐一報告研究計畫。佛光山人間佛教研究院、鑑真圖書館學術委員會主任委員妙凡法師，西北大學佛教研究所所長李利安教授、北京大學宗教文化研究院院長李四龍教授、西北大學哲學學院王雪梅教授、中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員擔任評議師長。

師長們的評議切中肯綮、高屋建瓴，不僅精准指出了當前研究計畫中存在的不足與改進空間，更幫助與會學子們理清了邏輯思路，明確了核心問題，為後續課題的順利推進奠定了堅實基礎。 

【第一場選題論證會】

第一場選題論證會共有五位同學發表，由李利安教授和夏德美研究員點評。

南開大學碩士研究生肖煜霖作了題為《星雲大師的欲望觀研究——兼論人間佛教對現代性困境的回應》的報告。李利安教授首先高度評價了本選題的研究價值，並肯定了肖同學的理論功底和學術能力。李教授提出觀點供同學們思考：動物的欲望是有界的，人的欲望是無界的。欲望一方面給人類帶來了痛苦，一方面也是激發現代文明進步、發展和創造的人心深處的動力。李教授建議收縮題目的範圍，挖掘並聚焦最值得、最需要探討的核心問題，將第一和第二兩部分整合後刪減作為文章的鋪墊和引論，並以第三部分為論文的主體框架支撐。夏德美研究員贊同李利安教授的看法，並提出三點建議：首先是目前的論文框架太過分散，其次提醒肖同學注意西方思想史中的欲望概念和佛教中的「欲」的區別，最後指出參考文獻中關於星雲大師論述欲望問題的原始文獻數量不足，仍需要深入閱讀。肖煜霖同學誠懇接受兩位老師的批評和建議，承認自己目前的論文結構有失詳略的偏頗，並會重新思考中西比較框架下西方哲學與佛教哲學之間的差異。

遵義醫科大學碩士研究生李小東作了題為《人間佛教價值語義對他人痛苦加工與利他決策的影響：一項ERP研究》的報告。李利安教授首先坦言自己對本選題的研究方法並不瞭解，但鼓勵同學們使用自然科學和其他跨學科方法研究人間佛教。李教授希望李同學一方面在自己導師的指導下開展實驗，一方面多向法師們親近、請教、學習，同時自己和其他老師也將持續跟進，在三支隊伍的幫助下將這篇論文完成好。夏德美研究員同樣坦言自己對自然科學的研究方法並不熟悉，但認為若能將本選題高品質地完成將對學界產生豐碩貢獻。此外，夏老師還指出其中諸多細節仍需要重新思考，比如如何科學地界定人間佛教的價值理念與世俗的價值理念。李小東同學感謝了李教授的鼓勵和支持，並就研究設計的若干思考和夏老師進行的一些交流。

武漢大學博士研究生舒沛作了題為《生命安頓與人間關懷：星雲大師休閒美學思想研究》的報告。夏德美研究員首先肯定了本選題的框架比較集中，但提出需要深入思考「休閒」的具體內涵，不能以此將星雲大師的各種思想融攝進來。夏老師還指出結構編排過於規整，在具體撰寫過程具有一定難度，應該在對文獻全面閱讀的基礎上重新提煉各級標題。李利安教授肯定了本選題的價值，但認為論文架構在四平八穩的同時也有一些勉強，一定程度上存在浮於表面、鬆散不聚焦、內容空泛、線索不鮮明等問題，比如第二和第三部分邏輯關係不清晰，涉及內容不全面。李教授提醒舒同學撰寫學術論文不能「休閒」，而必須振作起來，同時要對各級標題的措辭進行調整，繼續努力。

中國社會科學院大學的博士研究生沈奧作了題為《星雲大師的文化遺產觀探究——以佛光山佛陀紀念館為中心》的報告。夏德美研究員肯定了選題的意義，但認為論文框架比較分散，第一部分與其他部分存在割裂，足以拆分為兩篇文章。夏老師還提出第一部分分級標題的概括提煉存在偏差，第二部分的分級標題則沒有很好地與大標題相對應，同時建議沈同學注意參考往期人間佛教獎學金的論文成果。李利安教授對夏德美研究員的點評表示同意，建議將選題聚焦于文化遺產觀或佛陀紀念館其中之一，在充分閱讀星雲大師全集的基礎上把握總結。如展法師介紹了佛陀紀念館中四十八個地宮的情況，其中的藏品來自世界各地的捐贈，每一百年開放一個地宮，使得今日看來沒有價值的普通物件成為珍貴的文物，全球人類歷史、信仰、生活在錯位時空中完成交匯，呈現出了創新的文化遺產觀念，建議沈同學對此多加關注。沈奧同學承認自己的論文大綱存在上述問題，並提出是否可以分階段闡釋星雲大師的文化遺產觀，李利安教授建議以問題為導向橫向展開論文。

故宮博物院博士後科研工作站的趙婧含作了題為《故宮博物院藏宋代菩薩造像的人間性視覺範式研究》的報告。夏德美研究員首先肯定了選題的研究價值，在研究方法上亦有所突破，但在實際研究過程中也有許多困難需要克服，需要更加深入地思考各方面的問題。夏老師指出核心概念「人間性」需要準確地界定，這個問題涉及佛教造像藝術風格轉型背後更深層次的社會歷史原因。此外，夏老師還提醒趙同學區分「人間性」和「人間佛教」，並注意在使用具體概念時更加謹慎。謝志斌老師給出了三點建議，首先論文要緊扣「人間性」展開，其次需要思考以故宮博物院藏宋代菩薩造像為研究物件的必要性和重要性，最後要平衡好論文的體量和宏大的學術雄心。在具體內容上，論文的第二部分和第五部分可以刪減，第三部分充分體現了論文的創新性，可以將第一節的內容充分展開，進而嘗試理論提升。謝老師還提出如果論文工作量過大，可以聚焦於觀音造像，後者最能體現佛教造像的人間性。

【第二場選題論證會】

第二場選題論證會共有六位同學發表，由李四龍教授和妙凡法師點評。

北京外國語大學碩士生陳則希作了題為《同源異流：〈法華經〉視域下宮澤賢治與星雲大師人間佛教思想比較研究》的報告。李四龍教授首先肯定該選題很有意思，隨後提出兩點核心修改建議。其一，要在論述中充分體現比較研究的必要性，讓讀者清晰感知將兩位元研究物件並置對比的學術價值。其二，標題與核心比較點不夠明確，宮澤賢治的實踐早於人間佛教思想的成型，不能用該概念概括其思想，需提煉出他思想中與星雲大師可對應的具體要點，明確雙方的比較維度，以此夯實文章的核心論述基礎。

北京師範大學博士生王濤作了題為《從「即心即佛」到「我是佛」：星雲大師對〈壇經〉佛性論的繼承與開新》的報告。李四龍教授肯定該選題極具學術價值且富有創意，同時指出其研究框架過於龐大，內容鋪陳過多，建議大幅精簡、聚焦核心議題。理論層面，「我是佛」的表述易引發誤解，可參考《寶性論》《佛性論》追溯其印度佛學思想根基，並關聯「狗子有無佛性」等禪宗經典公案， 闡明其作為情境化開示而非終極結論的本質。實踐層面需補充「我是佛」理念中修行過程的論述，釐清從自我肯認到持續踐行的完整邏輯。

中央民族大學博士生延蓓蓓作了題為《星雲大師般若空性思想研究——以「真空妙有」的人間佛教詮釋為中心》的報告。李四龍教授肯定該選題精准抓住了漢傳佛教的核心思想根基，學術價值明確。同時指出研究物件仍顯寬泛，建議大幅聚焦具體原典，以《金剛經講話》《六祖壇經講話》為核心展開深度剖析，死磕一兩部關鍵文本。此外，需在原典基礎上精准提煉星雲大師的原創性思想貢獻，恪守宗教研究的基本準則，充分論證其思想的經典依據，避免泛泛而論，以此突顯研究的獨特學術價值。

北京大學博士生汪雅琪作了題為《佛法真義：成為心靈的富翁——試論人間佛教的核心義涵》的報告。李四龍教授肯定該選題聚焦明確、特色鮮明，同時提出優化建議：建議精簡標題，去掉「佛法真義」，突出「成為心靈的富翁」這一星雲大師的特色表述，副標題可調整為「星雲大師人間佛教自我教育理論研究」，認為「自我教育」比「自我管理」更具學術深度與價值；同時建議刪減零散多元的材料，進一步提煉核心論點，集中展開論述。妙凡法師則稱讚其對星雲大師思想掌握度高，能廣泛閱讀大師著作並進行獨立深入的思考。

西北師範大學博士生賈霞作了題為《人間佛教「居士」思想研究——以星雲大師對維摩詰居士的闡釋為核心》的報告。李四龍教授肯定該選題極具現實與學術價值，抓住了佛教發展的根基，指出佛光山的全球影響力很大程度上源於其強大的居士團隊建設，星雲大師對《維摩詰經》的重視尤為可貴。同時提出修改建議：標題可進一步聚焦，突出星雲大師對維摩詰居士的闡釋特色；以《在人間歡喜修行——維摩詰經》為核心文本，系統整理大師散見的相關論述，夯實原典基礎；鮮明概括出大師闡釋維摩詰思想的核心特點；建議單列部分專門論述檀講師制度等實踐創新，突顯其對當代居士隊伍建設的啟發意義。

西北大學碩士生張宇揚作了題為《論星雲大師對地藏信仰的當代詮釋——以地獄管理法為中心》的彙報。李四龍老師肯定該選題具有重要學術價值，關乎對生死與生命意義的根本理解。同時提出修改建議：需釐清《地藏經》中「地獄」的文本本意，明確星雲大師引申義與原典的內在邏輯關聯；建議補充地藏信仰中國化的歷史脈絡與民間實踐背景，對比太虛大師與星雲大師對這一傳統的不同態度，以此突顯星雲大師詮釋的時代特色與獨特價值。妙凡法師補充指出，「地獄管理法」是星雲大師晚年的重要思想成果，大師並未回避大眾對死後世界的關切，而是順勢對經典做出創造性詮釋，其佛教管理學經典系列值得學界高度關注與深入研究。

【第三場選題論證會】

第三場選題論證會共有六位同學發表，由李四龍教授和妙凡法師點評。

西北大學研究生杜治寰作了題為《星雲大師文字弘法視域下的學術寫作觀研究》的報告。李四龍教授肯定該選題具備研究價值，直指當下佛教界存在重實踐、輕學術的現實問題。他建議調整論文結構，將星雲大師的學術寫作實踐前置；重點深挖研究意義，闡明佛教學術研究對於樹立正見、保障修行根基的關鍵作用，同時結合漢傳佛教優良傳統、印度佛教修學體系相關內容進行補充，突顯該研究對於提升佛教知識話語權、避免被邊緣化的現實價值。

上海大學博士後鮑夢蓉作了題為《「雙碳」視域下星雲大師人間佛教環保觀的當代價值探析》的報告。李四龍教授肯定該選題緊扣時代議題，體現了宗教主動回應現實社會問題的擔當。同時指出兩大問題：一是研究重心模糊，需明確是以星雲環保思想解讀「雙碳」實踐，還是借「雙碳」闡釋其思想價值；二是行文措辭要把握分寸，不宜過度拔高，避免稱其為雙碳實踐的哲學基礎。此外，考慮到「雙碳」概念較新且國際看法不一，建議立足佛教環保理念，側重探討其對當下低碳實踐的借鑒與推動作用。

西北大學碩士生金銘洋作了題為《佛教現代化視域下佛光山的圖書館建設研究》的報告。李四龍教授認可該選題的研究價值，同時提出多項修改建議：首先要進一步明確、細化本研究的核心意義；其次研究不能僅聚焦建築空間，應重點深挖館藏內容、圖書分類，以及不同受眾群體與圖書館的互動關係；此外需結合當下數位人文、電子閱讀的發展趨勢，補充佛光山圖書館在數位化轉型方面的相關探討，讓研究內容更貼合時代背景、論證更加扎實。

西北大學碩士生李柳霖作了題為《星雲大師的權實觀及其實踐研究》的報告。李四龍教授點評指出，論文框架鋪得過大，印度中觀各派、藏傳佛教相關內容過於繁雜，碩士階段難以深入駕馭，建議精簡思想史背景，將研究重心聚焦于星雲大師本人的權實思想。同時提到可參考俞學明的相關研究成果，並且在程恭讓已有研究基礎上，進一步深挖「實」的層面，重點闡釋權實思想在各類修行、弘法實踐中的具體落地，突顯本研究的創新之處。

西安交通大學博士生于思敏作了題為《佛教視域下晚明文士禪悅與江南園林空間實踐》的報告。李四龍教授肯定該研究思路清晰、材料扎實，整體框架較為穩妥。同時建議優化論文標題，精簡冗餘表述，釐清「空間實踐」等核心概念的內涵，做到標題與正文內容高度契合；此外可嘗試提煉新穎的核心概念與學術視角，強化研究亮點，提升論文的辨識度與學術深度。

中國人民大學博士生鄭杰友作了題為《現代公立頂尖研究型大學體制下的人間佛教教育：以香港中文大學人間佛教研究中心為核心個案》的報告。李四龍教授點評指出，該選題具有重要的學術價值與現實意義，但針對目前的論證框架，必須要聚焦研究本體，突出核心香港中文大學人間佛教中心的教育項目，應深入剖析該中心開辦的文憑課程、證書課程及博碩士培養體系，切忌使研究脫離教育實踐本體。

【第四場選題論證會】

第四場選題論證會共有六位同學發表，由李利安教授和王雪梅教授點評。

西北大學博士研究生翟欣鈺作了題為《紐西蘭佛光山青年群體的成長路徑與機制研究》的報告。本研究基於田野調查，探討海外青年在佛光山的接引、留存與成長路徑。李利安教授和王雪梅教授肯定了選題價值，建議進一步釐清「路徑」與「機制」的關係，強化紐西蘭青年群體的區域特質，並考慮採用深度敘事訪談豐富研究資料。

山西大學碩士研究生李雨菲作了題為《星雲大師中國大陸弘法地理論述》的報告。本研究計畫結合人文地理學理論梳理大師大陸弘法行跡與空間思想。李利安教授和王雪梅教授認為選題有意義，但指出內容較散，建議聚焦弘法地理的類型學分析，加強理論與材料的緊密結合，優化框架並進一步精煉。

山東大學博士研究生孫堯作了題為《人間佛教視域下吳語地區民間佛歌的數位化遷徙研究》的報告。報告分析了民間佛歌的傳統生態與數位化困境，探索活化路徑。李利安教授和王雪梅教授建議聚焦數位化遷徙的核心實態，利用短視頻資料和主播追蹤案例進行深度分析，可適當弱化與人間佛教的強行貼合，更突出民俗數位化轉型的獨特價值。

上海理工大學碩士研究生張麗娜作了題為《基於〈星雲大師全集〉的人間佛教知識圖譜構建與多維計算分析》的報告。研究運用深度學習構建知識圖譜並進行多維量化分析。李利安教授和王雪梅教授認可選題的前沿意義，但對專案規模及半年內完成的可行性表示關注，建議適當收縮範圍，加強與現有數位化資源的銜接，並確保計算結果與宗教學理緊密呼應。

中國社會科學院大學博士研究生王虹霖作了題為《〈悉曇藏〉「二方音」音聲理論研究》的報告。研究深入探討安然匯通中印音聲理論的邏輯與機制。李利安教授和王雪梅教授高度肯定其學術價值和文獻基礎扎實，建議優化結構、避免章節交叉，強化匯通機制的專題討論，並可拓展東亞影響部分。

蘭州大學碩士研究生王子楊作了題為《論唐宋之際敦煌水陸法會中的人間佛教特質》的報告。研究結合敦煌文獻分析法會的社會功能與現實關懷。李利安教授和王雪梅教授指出需進一步突出「人間佛教特質」這一核心，從材料中深入提煉人間關懷的具體體現，優化結構使題文對應更緊密。

【第五場選題論證會】

第五場選題論證會共有六位同學進行選題彙報，由王雪梅教授和夏德美研究員點評。

中國人民大學博士研究生王卓作了題為《概念史視域下「佛陀本懷」的歷史變奏》的報告。研究考察了從天臺智者大師到日本淨土真宗、再到近代人間佛教思潮中「佛陀本懷」概念的演變及宗派運用。王雪梅教授和夏德美研究員肯定選題的思考深度，建議置於東亞佛教思想史框架下，進一步考察概念早期文獻來源與創制背景，釐清不同時期意涵的銜接，並聚焦核心概念的界定與使用範圍。

昆明理工大學碩士研究生李忱作了題為《宋代佛教僧人的中庸性論反向格式及其對宋明理學的影響》的報告。他以智源、七松、公著三位僧人為中心，分析其以佛釋儒、對《中庸》的詮釋邏輯及影響。王雪梅教授和夏德美研究員建議題目進一步聚焦明確，如將題目限定為宋代佛教僧人對《中庸》的詮釋研究，從材料出發直白梳理核心闡釋，避免過度使用概念框架，突出三人詮釋的創新點與綜合意義，並可將影響部分適當壓縮。

華中師範大學博士研究生關國樑作了題為《星雲大師對老莊思想的融攝研究》的報告。研究探討星雲大師在著作中對老莊文本的創造性詮釋及核心觀念的佛道會通。王雪梅教授和夏德美研究員認為選題有意義，建議聚焦「融攝」的獨特方式與內涵，加強材料統計與分析，釐清文本詮釋與觀念會通的邏輯關聯，使材料、方法與結論更緊密匹配。

清華大學博士研究生鄒海萍作了題為《祖像在人間：五代至北宋佛教影堂發展及對中國祭祖的現世影響》的報告。研究分析佛教影堂與世俗家族影堂在影像、空間、儀式等方面的關聯及影響。評議師長高度肯定選題對中國佛教中國化與禮制融合的意義，建議進一步聚焦，如將題目限定為北宋影堂的空間演變或禮儀融合，做適當減法，突出核心問題與材料支撐。

南海佛學院碩士研究生釋本清作了題為《「一念之間」：在家庭互動中的時間過程研究——人間佛教對現代精神困境的微觀回應》的報告。研究基於長期田野與日記資料，探討三好實踐在家庭互動中的動態過程。評議師長對田野資料的豐富性表示認可，建議明確量化與質性方法的設計、科學性及與主題的契合度，聚焦「一念之間」與三好實踐的時間過程關係，考慮以紮根理論深化分析。

西北大學研究生郭子瑄作了題為《人間佛教視域下傳記敘事思維與建構緣由研究——以〈十大弟子傳〉為中心》的報告。研究從材料來源、敘事建構、精神指向及讀者接受等方面分析星雲大師的傳記寫作。評議師長認為選題有價值，建議修訂題目使之更聚焦，如將題目限定為《十大弟子傳》的傳記敘事研究，優化結構避免面面俱到，突出敘事結構與人間佛教理念的關聯，注重材料細讀而非規整表述。

經過三天五場論證會的深入研討，與會青年學子們拓展了人間佛教研究的多元路徑。評議師長的精彩點評，使青年學子在學術視野與研究方法上獲得增益，為當代人間佛教研究注入新的活力。

文／金銘洋、張宇揚、杜治寰
圖／谷龍