佛光山人間佛教研究院於4月2日在佛光山東禪樓舉行學術講座，禮請日本東京大學東洋文化研究所准教授柳幹康主講「燈錄的歷史：論《祖堂集》、「五燈」與《會元》之文獻結構」。以「解讀歷史觀」帶領大眾深入理解各部禪宗燈錄的傳承法脈與敘事特徵。有禪學堂、人間佛教研究院、佛陀紀念館學術發展委員會、男女眾佛學院等近80人參與聆聽。

講座開始，柳教授首先梳理學術界對於禪宗史書的研究脈絡，指出傳統方法多從各部史書中隨意抽取片段拼湊。二十世紀以來的禪學研究大多是透過史書推測背後的歷史，具代表性的研究方法有胡適的「考鏡源流」和Jason Protass的「地理分析法」。

柳教授強調，「史實」與「歷史觀」截然不同，歷史觀是編纂者如何看待與理解歷史的主觀信念。剖析歷史觀必須檢視「相承」與「位置」兩大核心要素，才能更好的復原各燈錄編者建構的「法系骨架」。他以禪宗代表性的七部燈錄，作為本次講說的主要內容。首先第一部介紹的是五代時期的《祖堂集》，編者靜、筠二禪僧屬德山門下，本書以南宗禪（雪峰系）為主，強調雪峰義存門徒高達1700人，位居各派之首，展現德山派系的繁榮。

第二部是北宋《景德傳燈錄》，編者道原和尚為法眼宗天台德韶門下，巧妙地在史料中尊崇自身宗派，特別暗喻永明延壽是天台宗慧思或智顗的傳人，用以確立永明延壽大師的宗派權威。

另外，北宋《天聖廣燈錄》與《建中靖國續燈錄》的編者或護持者均與皇家有密切關係，藉此顯赫所屬宗派的昌隆。由仁宗皇帝駙馬李遵勗所編的《天聖廣燈錄》，則極力刻畫臨濟宗的繁榮歷史，強化從馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運至臨濟義玄的傳承法脈。由佛國惟白編的《建中靖國續燈錄》，由駙馬張敦禮上呈，取得徽宗御製序文，雖呈現臨濟與雲門「兩宗並立」，實則推崇雲門宗。

時至南宋，《聯燈會要》編者晦翁悟明對大慧宗杲高度尊崇，輯錄其語錄，引述臨濟時代即有預言宗杲降世之說，藉此神聖化其宗門地位。《嘉泰普燈錄》則記錄雲門、曹洞、臨濟「三宗鼎立」格局，進而建構「三家六宗」法脈框架。

柳教授提到，南宋《五燈會元》首創「五家七宗」框架，雖客觀記錄五宗的繁榮，實則確立「楊岐獨尊」的宗門論述，並推崇大慧宗杲為禪門集大成者。柳教授總結表示，禪宗燈錄編輯者描繪的歷史觀雖不同，卻有其獨特的歷史觀或宗門主張。

在提問交流環節中，柳幹康指出，禪宗「不立文字」實指「不立固定的文字」，禪師為破除修行者的執著而應機說法，方留下大量語錄。強調無論「看話禪」或「默照禪」，皆是助人化除煩惱的方便法門，禪修終極目標是體悟自性、信佛、作佛。

人間佛教研究院院長妙凡法師表示，這場充滿啟發性的學術講座，展現日本學者如「辦案」般的嚴謹精神，從錯綜複雜的文獻中梳理出清晰脈絡。

【人間社 黃宣珮 高雄大樹報導】