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唐代詩人佛寺結社的「人間性」—人間佛教的一種文化溯源
「結社」是中國古代社會一種特殊的文化現象，伴隨著唐代佛教文化興盛發展，詩人常於寺院結社，舉行社會文化活動。唐代詩人佛寺結社的類型大致涉及文學社、西方社、香火社、匡山社、東林社等社團，龍門寺、香山寺、慈恩寺、青龍寺、東林寺等是出現頻率較高的結社佛寺。唐代詩人熱衷於在寺院結社，體現了當時寺院開放性、服務性、藝術性的特質，表明寺院的「人間性」是佛教文化發展的重要推動力。然而當代一些寺院在建設發展中卻面臨「人間性」的喪失，出現社會屬性剝離、社會運行邊緣化等情況。面對這種困境，積極提倡「人間佛教」的佛光山，為現代寺院建設管理提供了新思路。本文以佛光山揚州鑑真圖書館為個案，展示人間佛教寺院對中國古代佛教寺院「人間性」的繼承和發展，將「人間性」貫徹落實於寺院的管理建設中，是未來佛教發展應堅持的方向。
論星雲大師《釋迦牟尼佛傳》中的佛陀形象
近代中國，在西學東進、民族危亡、社會轉型的背景下，傳統佛教積弊沉重，陷入困境，如何實現佛教的現代轉型與發展，太虛大師提出「人生佛教」的理念，對接現代生活，付諸改革。當代星雲大師繼承太虛大師的精神，力倡人間佛教，長於文化弘法，蔚為大觀。《釋迦牟尼佛傳》是星雲大師文學弘法的代表作，價值豐富，影響廣遠。中國大陸學界主要有吳光正、王一帆予以評論，筆者在前賢考論的基礎上，重點考察佛陀形象的真實性、藝術性與多維價值，以資海峽兩岸共同在民族復興的新時代借鑑佛教文化，以佛教文藝創作豐富大眾的精神生活。
徵文啟事
在宣揚人間佛教精神，發揚佛教學術思想文化，志於將義理的、文化的、教育的、生活的，幸福、和諧的佛教思想、信仰推到人間，推到全世界。 二、本刊結合論文及藝文，發表研究人間佛教有見地的學術論文，及有文學性、藝術性的佛教藝文作品。逢單月出版，為漢英文雙月刊。歡迎全球學者、作家，有志寫作的各界朋友，踴躍投稿。 三、稿件說明： （一）論文版： 1、字數約8 千~1 萬5 千字，特約稿件不在此限。須附摘要及關鍵詞。 2、英文稿件不超過30 頁，譯稿請附原文。 3、以人間佛教相關研究為主。 4、論文來稿請標明中、英文篇名。 （二）藝文版： 1、字數5 千字以內。特約稿件不在此限。 2、小說、散文、新詩、報導文.....
佛館的人間佛國場域營造
佛光山佛陀紀念館利用一切世間法，推行人間佛教。在空間營造上，用建築園林（硬體）、設施活動（軟體）說法；在藝術性上，佛館的人間佛教藝術呈現可以說是一個跨學科的呈現方式，既有佛教方面的系統知識，又對藝術有廣泛的認知。建構出人間佛國的場域。
星雲大師人間佛教傳教方式的特色
佛教在當今社會的傳播不及基督教積極，重要原因之一是其傳播方式過於傳統，傳教地點受制於山林和寺廟，不能像其他世界性宗教一樣走進城市，走近大眾。星雲大師的人間佛教有力應對了這一挑戰，他對佛教的傳播方式進行了人間性、藝術性的革新，已經使佛教從山林走向社會，從寺廟走入家庭，從僧眾走到信眾，從談玄說妙走向實踐服務。星雲大師推動人間佛教在全球廣泛傳播，得益於其人間性、藝術性傳教方式。人間性的方便傳教方式推進了佛教向世界傳播。人間佛教以音樂、書法等藝術形式傳播，大大增強了人間佛教的感染力，藝術性的傳播方式使佛法充滿了現代活力。
星雲大師演講的表達藝術
演講是大師弘揚人間佛教的重要方式之一，演講的口頭性、即時性等特徵，使演講充滿了「語境」（context）化特點。大師以其博學多聞的知識水準、溝通古今中外的思惟能力、深入淺出的說理方式，極大程度地豐富了演講主題的內涵，提升了聽眾的理解力與接受度，從而實現了演講的極大成功。綜觀大師的演講，可以發現大師自如地使用恰當的修辭方式、演講具有針對性的內容、運用深入淺出的說法策略，使演講適應於不同場合與不同聽眾，這些特點皆可概括為大師演講的表達藝術。這些特點是大師在多年參禪悟道中自得的，同時也是可以惠澤後人的，通過這些分析，後人在演講、溝通時，定能有更深層的體會。
