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是印度佛教初傳中國，中國佛教努力消化、吸收印度佛教的階段； 南北朝隋唐時期，是中國佛教思想日漸成熟，判教分宗、獨立發展 的階段；宋元明清時期，是漢傳佛教逐漸衰敗，佛教脫離社會生活 主流，進入民俗化、邊緣化存在狀態的階段；而清末民初迄今的階 段，則是漢傳中國佛教逐步實現復興與轉型，現代人間佛教茁壯成 長、蓬勃興盛的階段。 星雲大師不僅是禪宗臨濟宗的一位傳人，是漢傳中國佛教一位 傑出的現代弘傳者，更是現代人間佛教的一位重要倡導者，是現代 人間佛教的一位重要落實者。從中國佛教史及中國佛教思想史的 整體而言，星雲大師以其卓越的功德和事業，是可以與道安大師 （312-385）、廬.....
民俗學視角下的觀察：人間佛教的民間向度——以星雲大師對佛教民俗化的回應為中心
星雲大師是當代人間佛教的重要實踐者，他依據「佛教生活化，生活佛法化」的思想核心，將佛陀示教利喜的本懷普示於社會，並推動當代佛教的現代化人間化際化發展。同時，星雲大師對佛教民俗化的態度，是研究中國佛教發展史、中國思想文化變遷史的一個極有意義的切入點，他曾在多部著作中闡釋過自己對於佛教民俗化的觀點，這可以看作他人間佛教理論與實踐體系的一個重要維度。 本文首先從宏觀角度分析佛教中國化進程中佛教與民俗的關係，繼而在漢傳佛教史傳播的背景下，以太虚大師和星雲大師對待佛教民俗化的不同視角和態度為切入點，分別從歴史層面、觀念層面和實踐層面進行對比分析和隔空對話；其次考察星雲大師對佛教民俗化的態度及具體質踐，將之放置在佛教民俗化，乃至佛教中國化的歴史語境中，發揮民俗學注重田野調查的學科優勢，在對佛光山萬壽園、佛化婚禮、佛教護法神、盂蘭盆會等方面進行調查的基礎上，捜集活態資料，挖掘口承敘事，獲取大量的第一手資料，運用到星雲大師人間佛教的研究中，同時以多學科、多領域交叉的研究方法進行理性分析與理論概括：第三，以理論結合實踐、論證結合案例的形式，逐層推進，探討星雲大師人間佛教的民間向度及其意義。
人間佛教發展過程中的民間與民俗化問題淺論
本文認為佛教的民間及民俗化問題既是現實中出現的問題，也關乎中國佛教的民間傳統承傳問題，因為這些因素已經深入地滲透在中國佛教的信仰實踐與科儀之中。因此，無論從觀念理解上，還是民俗文化的承傳保護上，都有重新審視的必要。本文為基於人間佛教審視民間化問題提供了一條原則的思路。
