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音法門中一個重要的環節。這裡所說的行善福報型觀音信 仰形態，並不是一種依附於其他信仰形態的非獨立的法門，而是指有 一部分信徒就是以行善積福為其信仰的核心。這種觀音信仰形態的主 要理論依據是佛教的因果報應論，主要目標是求得今生或來世的福報， 所以，行善是手段，積福是目標，主要修行方式是諸惡莫作，眾善奉 行，廣行一切善事。這種信仰可以簡稱為積福信仰。 這六種信仰形態相互聯繫，相互作用，形成體系完整的觀音信仰 形態。《法華經》在這幾種信仰形態的生成與發展過程中居有十分重 要的地位。各信仰形態之間的關係首先表現在“稱名救難型”與“智 慧解脫型”的相互結合上，如《華嚴經·入法界品》中.....
話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 2023 上冊目錄 人間佛教經典詮釋的現代模式 —以星雲大師對《心經》內容與實踐的解讀為例 從彼岸到此岸 —星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用 星雲大師的幸福之道新.....
蘭卡斯特教授新著《邂逅佛教》 英文原文版 8月推出
活的思想與實踐指南。蘭卡斯特教授以充滿智慧與慈悲的文字，引導讀者無論是在面對個人的生命困惑，還是應對科技迅速發展和全球新冠疫情帶來的挑戰，都能將恐懼轉化為安然。蘭卡斯特教授藉其深厚的佛學修養，深入闡釋因果、空性、無我等佛法義理，並對欲望、種族主義和疫情等現象提出獨到見解，為現當代讀者的生活提供寶貴指引。 書中，蘭卡斯特教授以真摯的筆觸，分享他面對親友離世與自身老病的心路歷程，帶給讀者在自我成長與人際關係上的深刻啟發。這些個人經歷無不讓人觸動心弦，更深切地體會到生命的無常與珍貴。本書亦特別附錄美國《今日心理學》（Psychology Today）專欄作者Chris Gilbert博士對教授在療養.....
A Discussion on "Faith" in Humanistic Buddhism as Exemplified by Venerable Master Hsing Yun's "Positive Forecasts for Life"
《人生卜事》是星雲大師依生命經驗口述的108則法語，希望佛法能在人有困境時，乃至日常生活中，做心靈上的指南。《人生卜事》的設計與用法看起來像算命，違背表面上的佛教教義：但是所謂的「卜事」不是占卜，而是透過對因果的釐清、身口意的淨化來改變人的命運。此設計受大眾的喜愛，展現星雲大師人間佛教的信仰觀。星雲大師針對當代迷信的引導，對比佛陀時代吠陀的祭祀儀式之教義，有多方面的相似之處，能看出星雲大師弘法的善巧方便。另外，本文旨在探討《人生卜事》如何引導人的正確信仰：從充滿迷信、恐懼，及個人慾望的信仰，到慈悲、智慧、利益眾生的菩薩道。
人間佛教的藍圖（一）
本文的主旨不在高談人間佛教的理論，也不拘泥於一般學術論文的格式，只是有感於過去學者們常把佛教的理論搬來搬去，說是論非，分歧思想，造成佛教的四分五裂，殊為可惜。 其實，佛教本來就是「唯有一乘法，無二亦無三」，道理不在辯解，而重在同一信仰。就等於吾人經常閱讀經文，義理明了；閱讀註解，反而不知所云。佛教的學術論文，重在給人信心，給人明白，給人一以貫之，對義理融會了然。佛教常講般若智慧，為的是去除分別；但實際上佛教界過去的各宗各派、各種議論，重重疊疊，異說紛紜。雖說佛教博大精深，但歧途雜論，未能有益於佛心證道，明白說，我們並不喜歡談是論非的佛法，我們需要的是一乘直入的人間佛教。 人間佛教是易懂難行之道，今日的佛教界，講經說論，可以舌燦蓮花，滔滔不絕；講說人間佛教，何其難哉！即使能講人間佛教，也是膚淺的口號，不能身體力行。人間佛教是實 用的佛法，行住坐臥、衣食住行、舉心動念，哪一項生活能離開人間佛教呢？ 吾人雖生在人間，猶如身在廬山中，不識廬山真面目。今為幫助世人一窺人間佛教的風貌，僅就佛法經論、古德懿行中，有關人間佛教的各項實踐，整理而略論倫理觀（居家之道）、道德觀（修養之道）、生活觀（資用之道）、感情觀（情愛之道）、社會觀（群我之道）、忠孝觀（立身之道）、財富觀（理財之道）、福壽觀（擁有之道）、保健觀（醫療之道）、慈悲觀（結緣之道）、因果觀（緣起之道）、宗教觀（信仰之道）、生命觀（生死之道）、知識觀（進修之道）、育樂觀（正命之道）、喪慶觀（正見之道）、自然觀（環保之道）、政治觀（進修之道）、國際觀（包容之道）、未來觀（發展之道）如後，希冀以此建立人間佛教的藍圖與理念。
第一天——四天之一
第一天——四天之一 First Heaven (1)
