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教的殘障觀 人間佛教對居士生命改良機制的質性研究 —以「佛光青年」為例 後人類時代的佛教轉型 —人工智慧交互下的人間佛教 「人間佛教」視域下的寺院空間研究 —以南京市寺院為考察中心 星雲大師對《論語》的融會貫通 星雲大師人間佛教詮釋觀研究 —以「解憂」為例 星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐 釋《肇論》、《大乘起信論》對魏晉玄學「有無之辨」 的兩種回應及動因 —以人間佛教人間概念為中心的研究 「直面」與「對治」 —星雲大師「要有向困難挑戰的勇氣」的佛學淵源研究 廖文慧 彭 麗 申光明 張鈞傑 周子琳 江秋怡 聶 立 鄭羽彤 周曉瑩 鄺妍彬 孫建生 譚 .....
《論語》選 ─ 雍也篇
《論語》選 ─ 雍也篇 Selections from the Analects of Confucius - the Practice of Government
《六祖壇經講話》——前言
古人說：人生最大幸福事，夜半挑燈讀《壇經》。在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經》不但在佛教裡居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一；是中國第一部白話文學作品，是中國文化中的一朵奇葩，更是禪學的偉大著作。西方人瓦茨氏（Alan Watts）認為《壇經》是「東方精神文學的最大傑作」。
星雲大師對《論語》的融會貫通
星雲大師認為人間佛教是以人為本的宗教，「人間」二字表明人間佛教的入世精神，主張以出世的精神，作入世的事業。弘揚人間佛教可以解決當下眾生遇到的各種現實問題，使眾生從無邊煩惱中解脫出來。《論語》是儒家價值觀的集中體現，在道德修養、家庭倫理和社會倫理等方面與人間佛教具有內在的一致性，能夠為佛教所用。並且，《論語》具有廣泛的群眾基礎，能夠為人間佛教深入現實、深入大眾提供幫助。星雲大師以佛學為體、儒學為用的原則，運用《論語》來引出佛法、解說佛法，將《論語》思想融會於佛法，在人間佛教思想中有明顯的佛、儒交融的特點。星雲大師深契佛陀本懷，以無限的包容心，容納各種思想，為佛法的弘傳和佛教的發展作出巨大貢獻。
《論語》選 ─ 為政篇
《論語》選 ─ 為政篇 Selections from the Analects of Confucius - the Practice of Government
《論語》選 ─ 顏淵篇
《論語》選 ─ 顏淵篇 Selections from the Analects of Confucius - Yan Yuan
《論語》選 ─ 述而篇
《論語》選 ─ 述而篇 Selections from the Analects of Confucius -Transmission
