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佛塔與經典對論 蘭卡斯特探討金剛經含義與結構
有三千大千世界七寶，全數布施的功德為何？但一個人能夠受持、讀誦，為他人說四句偈，其功德和供養佛塔等同。蘭卡斯特指出，印度佛教早期並沒有留下文字記錄，但《金剛經》改變了此形式，讓文字書寫成了有力量且帶有神聖性。 而最後回歸到《金剛經》的空性，很多行為都是「空」的，佛像也是「空的」，如終究「不可以三十二相得見如來」。 圖說：由佛光山人間佛教研究院主辦的英文佛學講座，3月4日晚間邀請美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特(Prof. Lewis Lancaster)，講說「金剛經的含義與結構」。 人間社記者李生鳳攝 由佛光山人間佛教研究院主辦的英文佛學講座，3月4日晚間邀請美.....
星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐
「山河大地皆為佛體」、「蟲魚鳥獸皆有佛心」，1 星雲大師所宣揚的「人間佛教」思想立足於傳統的佛教思想並實現了一種社會性超越，其最大的特色在於其積極入世的情感認知、人格特質及對現實人心與社會的極大關懷。「不殺生」（對一切有情眾生的敬畏）、「眾生平等」（對眾生平等的敬畏）、「因果報應」（因果敬畏，對佛法的敬畏）是其敬畏觀的思想來源。星雲大師始終在回歸佛陀本懷中關注現實問題，並基於一種神聖敬畏之心去關懷大眾，對於現代化進程中的自我意義追尋、家庭關係和睦、道德良心之構建等具有重要的指導意義。星雲大師敬畏觀的理論內涵及其豐富多樣的社會實踐，既是佛教現代性體現，亦是佛教在現代化變遷中不斷深入社會與人心，不斷與社會主義社會、社會主義核心價值觀相適應的積極體現。
祈願的演變發展與反思
祈願從古至今一直出現在人們的生活中。傳統的祈願是人與神之間的一種契約關係，有繁複的儀式和虔誠的信仰。隨著互聯網時代的到來，網路祈願開始風靡。網路祈願不再受時間、地點的限制，祈願本身的神聖性和信仰也逐漸消解，從中不難看出當代人精神價值的喪失。星雲大師的《佛光祈願文》不僅保留了傳統祈願中的「為大眾、國家、世界」的利他精神，更適應了當代人的需求。因此，本文以《佛光祈願文》為依託，思考網路祈願的缺失，是有重要意義的。
研究員-段玉明
與中國文化》(1990，三環出版社) 《中國寺廟文化論》(1993，吉林教育出版社) 《中國寺廟文化》(1994，上海人民出版社) 《西南寺廟文化》(2001，雲南教育出版社) 《相國寺：在唐宋帝國的神聖與凡俗之間》(2004，巴蜀書社) 四川大學佛教與社會研究所所長 香港中文大學現代語言與文化系(今文化與宗教系)哲學博士.....
研究員-張家成
學 宋明理學及浙東學派 佛教中國化與中國佛教哲學 江南地域佛教(吳越佛教) 中國近現代佛教改革思潮 《虛雲：虛雲水天涯度蒼生》(1998，中天出版社) 《中國佛教文化》(2011，浙江大學出版社) 《神聖與世俗》(2012，浙江大學出版社) 浙江大學人文學院哲學系副教授 華東師範大學哲學系 哲學碩士
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