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中國佛教回顧和前瞻
本世紀中發生過兩次世界大戰，尤其是第二次世界大戰，戰火之猛烈、犧牲之慘重，實為人類互古未有之劫難。風雲變幻，海立山山間，刀光劍影，遍野哀鴻，生靈塗炭，血肉橫飛，但歷史的車輪並沒有倒轉，真理畢竟勝過醜惡，反人民的、封建的、法西斯的力量終於失敗，民主的和民族主義的運動蓬勃興起，這就是兩次世界大戰中兩種力量較量的結果。
中國大陸佛教的現狀與未來
佛教自兩漢之際傳入中土，已近二千年漫長歷程，經最初幾百年的介紹接納，至東晉植根於社會，成為中國影響力最大的宗教。它吸收本土文化的營養，不斷進行漠化，與儒、道二家鼎立於世，作為中華文化的三大支柱，支撐起中華民族的精神架構，其祥和社會、淨化人心之功，不可磨滅。
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
全球中華文化經典讀誦大會
全球中華文化經典讀誦大會 Global Chinese Cultural Classics Reading Competition
佛教中的「魚王」
佛教創自社會，在其發展過程中與海洋文化有不可分的連繫，通過對大海中的魚王敘事，為信眾勾勒出一個體積碩大、力量強大的魚王。從佛教於印度創生開始，到大乘佛教廣泛流行，這些魚王的敘事始終沒有斷過，除了成為慈悲利生的榜樣，更多的目的還在於引人入善，走上正道。中國文化中也有類似魚王的描寫，這是因為二國有同樣背景的海洋文化，故而想像出引人入勝的魚王敘事。在佛教經典與教義理論中，尤其是後期佛教中，魚王的身分發生變化，神祕光環越來越少，其出世性與救世性愈淡，破壞性則愈強，此為人們對魚王認識的變化規律。本文試圖揭載佛教裡的魚王功能及其變化，以饗讀者。
《禮記》選 ─ 中庸篇
《禮記》選 ─ 中庸篇 Selections from the Book of Rites - Doctrine of the Mean
韋應物詩選 ─ 寄全椒山中道士
韋應物詩選 ─ 寄全椒山中道士 Selected Works by Wei Yingwu - For the Mountain Hermit of Quanjiao
