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太虛與人間淨土最新研究之評述
太虛大師因當時社會批評佛教反現代化、厭世、逃避現實、寄生於經濟而作出回應，那麼很可能會把他對於「人間淨土」的思想看作是對社會福利及社會正義改革的號召，而這種努力只會影響在地球上生活的我們。另一方面，如果人們用與太虛一樣的傳統佛教觀念和目標來閱讀他的著作，可能會發現人間也可以存在於宇宙的其他地方。如果太虛大師的觀點的確如此，就不能將他的「人生佛教」翻譯為「入世佛教」和「入世淨土」，也不能把他的目的理解為只是為了提倡社會改革而排除其他傳統的修行及目標。本文從太虛大師關於人間淨土的論述，探討其如何運用現代宇宙觀提倡社會改革，也盡力保留傳統人間的觀念，讓人道特質可以在佛教宇宙觀裡彰顯。我們將會看到他保留了多少關於現實、心、修行和輪迴的傳統佛教觀點。
從星雲大師人間佛教之環保思想反思當代佛教之放生實踐
佛教放生實踐是當下尤為流行的宗教活動之一。每年佛、菩薩、護法或高僧大德之聖誕，或出家，或成道，或涅槃之日，各地寺院以及民間佛教團體都會舉行各式各樣放生活動，法生，繼而拯救生靈。近年來，隨著放生熱的興起，佛教傳統意義上的隨緣放生轉化為了目前的定期放生，且由於放生者自身佛學素養的參差不，其放生動機的多樣性以及對放生物生活習性的不了解，導致放生等於放死的慘狀。基於此，筆者透過星雲大師人間佛教之環保思想，即以「同體共生」為核心、以「慈悲護生」為基本態度、以「惜福勤儉」為主要措施、以「內外淨化」為落實途徑、以「人間淨土」為踐行目標，繼而進一步反思當代佛教之放生實踐所存在的弊病，並分析其現象的原因，以及應採取的相應措施，進而實現從個體「心靈淨化」向集體「人間淨土」的昇華。
應機之融和—析星雲大師人間淨土思想對傳統淨土思想資源的繼承與應用
星雲大師的人間淨土思想，是大師依時代之機、融合大量傳統淨土思想資源而安立的淨土思想與實踐。大師的人間淨土之意義包含兩個層次：一是個體的心淨及淨土行，二是群體心、人際關係、生態環境等的清淨。大師認為，如果家庭、或團體、或國家乃至全世界的每個成員，能夠以清淨心將佛法應用到日常生活中，那麼家庭和國家等的人際關係、自然環境等皆會因之變得和諧清淨。也就是說，人間淨土的兩個意義層次之間存在著關聯，後者是前者的擴充，同時後者又規範前者淨土行的範圍。大師人間淨土對傳統淨土思想資源的繼承與應用主要有如下四個方面：一是大師認同佛經和諸宗派主張的一切淨土思想及其價值。二是大師將大乘菩薩莊嚴淨土的思想應用到人類社會，主張我們應該將佛法應用到我們的日常生活，行淨土行，進而將我們所居之土淨化為人間淨土。三是大師人間淨土的淨心法門和淨土行，是以禪宗禪行、淨土念佛為主導，並將佛法眾多修行法門應用到日常生活中。四是在人間淨土藍圖的建構上，大師以唯心淨土為實現淨土的起點，又以佛經中記載的佛菩薩攝受眾生的淨土，為人間淨土契理的佛理來源和接引現代價值進入人間佛教的參照。這也就是說，星雲大師人間淨土的內容結構、修行方法、淨土藍圖等等之中，皆融和有多種傳統淨土思想資源。
書寫亦修行——論星雲大師人間佛教書寫之意義
星雲大師人間佛教書寫成果豐碩，其中有著大量文藝思想資料。如何解讀星雲大師文藝思想資料？這是本文欲解決的主要問題。本文提出應以文學視角與佛學視角相融和的方法，來解讀星雲大師人間佛教文藝思想著作，並以「書寫」為例進行了嘗試性解讀。本文認為，「書寫亦修行」，星雲大師人間佛教書寫兼具文學與佛學特性，以文學與佛學相融和的視角解讀之，其內在意蘊具有三方面特殊意義，即書寫即生命、書寫即修行、書寫即弘法。最後結合闡釋，提出了人間佛教書寫對文學研究的若干啟示，包括書寫是文學活動也是佛學活動；修行是佛學活動也是文學活動以及促進了中國宗教詩學的研究等。
星雲人間佛教應用於企業倫理之理論與實踐的探索
當代企業不道德事件層出，引發對企業倫理的重視，而企業倫理失靈是整體社會道德問題在商業環境的反映，應從整體社會的道德教化做起。星雲大師人間佛教通行海峽兩岸，更向世界傳播，其道德倫理示導普為社會各界所接受，能為企業機構的倫理教育做出重要貢獻。星雲大師著述中富含對企業經營之環境倫理、社會責任、勞資倫理、職業倫理的精闢教導，深具啟發意義。企業運用當代管理學的智慧與技術，再結合人間佛教的道德倫理指導，形塑術德兼備的組織氣候，有利達到永續經營的目標。
以音聲做佛事、用歌聲弘佛法——台灣佛光山梵唄與佛教之探究
本文通過對星雲大師開創的臺灣佛光山佛教道場梵唄與佛歌的歷史與現狀的介紹，同時對部分梵唄與佛歌的音樂形態做學術研究，通過具體的音樂形態對佛光山梵唄演唱，以及佛歌創作特色與流行的原因作以分析。文中分析的譜例大部分是論文作者通過錄音記譜，部分錄音由台灣佛光山人間佛教研究院提供，部分則是論文作者在佛光山大雄寶殿現場所錄。
星雲大師對佛教經典之管理實用的當代詮解
本文從星雲大師詮釋佛教經典之管理學內容，萃取出其中能為現代管理應用提供重要啟發的三點：品格管理、智慧管理、善緣管理。品格管理要求經理人具備良好品格美德，除了避免因其不道德行為造成企業的重大損失，更積極的意義是善巧運用某些優良品格特質，有助領導力與管理力的提升。其次，管理者除了養成優異的管理技能，還須開發無執清明的決策智慧，看清事情各面，洞悉未來情勢，作出卓越的經營決斷，而佛教的般若智慧修鍊有助開發經理人的智慧。廣結善緣的管理哲學植基於佛教的因果觀，多行善法將會帶來事業經營的助緣，與人結善緣則會減少事業成就的障礙。
太虛大師「人生佛教」理念之淵源及思想背景
人間佛教在當代踐行中，已為廣大佛教信徒所接受，因此已然成為當代佛教信仰之主流。為此，本文回眸太虛大師首創「人生佛教」，為其弟子印順法師架構「人間佛教」義理體系與理路，作為其思想和觀念的基礎脈絡，尤其是嘗試回答：為何匡正、遏制佛教積重難返且日趨嚴重的世俗化、庸俗化傾向的佛教現代振興運動，恰恰最終落實於太虛大師所倡導的「人生佛教」及嗣後發揚光大的「人間佛教」信仰模式中？而佛教改革運動又為何恰恰與晚清民初的時代巨變與革命觀念洶湧澎湃相同步、相呼應？又是何種特殊的人生經歷，太虛大師被選擇並擔荷起首創「人生佛教」理念的使命？這些問題的回答，對於深入理解和正確把握「人間佛教」信仰模式的意趣、反省當代「人間佛教」信仰模式的得失與利弊，應是頗具價值的參照依據。
