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榮譽教授-賴永海
南京大學中華文化研究院院長 揚州鑒真圖書館館長 宗教與文化研究中心主任 旭日佛學研究中心中心主任 江蘇宏德文化出版基金會理事長 賴永海 中國哲學 中國佛學 宗教學 《佛道詩禪》(1990，學苑出版社) 《佛學與儒學》(1992，浙江人民出版社) 《湛然》(1993，東大圖書公司) 《宗教學概論》(2004，南京大學出版社) 《中國佛性論》(2010，江蘇人民出版社) 《中國佛教文化論》(2014，東方出版社) 《禪與人生：星雲大師講演集》(19.....
榮譽教授-陳兵
) 《佛陀的智慧》(2006，上海古籍出版社) 《佛教心理學》(2007，佛光文化) 《佛教禪學與東方文明》(2008，中國時代經濟出版社) 《佛教生死學》(2012，中央編輯出版社) 四川大學道教與宗教文化研究所教授 中國社會科學院研究生院宗教系.....
榮譽教授-李利安
西北大學佛教研究所所所長 西北大學玄奘研究院院長 中國宗教學會理事 中國統戰理論研究會理事 中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員 中國統戰理論研究會民族宗教理論研究基地特邀研究員 李利安 中國佛教歷史與思想 宗教學理論與宗教現實問題 《金剛經般若思想初探》(2001，佛光文教基金會) 《古代印度觀音信仰研究》(2006，陝西人民出版社) 《觀音信仰的淵源與傳播》(2008，宗教文化出版社) 《慈悲喜捨: 佛教菩薩觀》(2009，宗教文化出版社) 西北.....
榮譽教授-洪修平
南京大學中國哲學與宗教文化研究所所長 南京大學校務委員會委員 南京大學圖書館館長 南京大學哲學系和宗教學系教授、博士生導師 南京大學中青年學術骨幹 洪修平 中國哲學與宗教文化 《禪學與玄學》(1992，浙江人民出版社) 《中國禪學思想史》(1994，文津出版社) 《中國佛教文化歷程》(1995，江蘇教育出版社) 《惠能評傳》(2006，南京大學出版社) 《禪宗思想的形成與發展》 (2011，江蘇人民出版社) 教育部.....
榮譽教授-魏道儒
中國社會科學院世界宗教研究所研究員 中國社會科學院佛教研究室主任 中國社會科學院佛教研究中心主任 峨眉山佛學院研究生導師 魏道儒 佛教史 佛教思想史 《宋代禪宗文化》(1993，中州古籍出版社) 《中國華嚴宗通史》(2008，鳳凰出版社) 《華嚴學與禪學》(2011，宗教文化出版社) 《佛教史話》(2011，社會科學文獻出版社) 《中華佛教史·宋元明清史卷》(2013，山西教育出版社) 中國社會科學院學部委員 中國.....
榮譽教授-溫金玉
中國人民大學佛教與宗教學理論研究所研究員 中國社會科學院佛教研究中心特約研究員 中國佛教協會中國佛教文化研究所特約研究員 中國宗教學會理事 溫金玉 中國佛教倫理 中國佛教制度 《僧尼的一生》(1993，山西高校聯合出版社) 《四分律釋譯》(1997，佛光文化事業有限公司) 《惠能法師傳》(2000，宗教文化出版社) 《中國淨土宗研究》(2008，宗教文化出版社) 中國人民大學哲學院教授 中國人民大學哲學系 哲學碩士.....
編輯旨趣
無限耀眼是星雲
「本生譚」的詮釋
從神話學的觀點來看，部派佛教中的「本生譚」經典具有神話的性質。因此在本文中，筆者便嘗試從神話學的角度，去探討「本生譚」的意義、價值以及它們被集成背後的心理因素，並說明雖然「本生譚」經典是一些帶有神話性質的宗教文學作品，但它們確實傳達了大乘種姓的佛弟子來自心靈深處的呼喚──倣效佛陀，追求超越，追求圓滿，追求自他生命全體圓成的正覺境界；而這些呼喚又勢必會引發其他佛弟子大乘心靈的共鳴，乃至於醞釀出整個大乘佛教的興起。所以，「本生譚」經典的集成最主要的心理因素，極可能是佛弟子「集體潛意識」（collective subconsciousness）中欲倣效佛陀、追求超越的生命終極關懷，而不只是意識上對佛的「永恒懷念」。
龍樹的範疇論
在西洋哲學史中，亞理斯多德 (Aristotle) 首先提出「範疇」 (Category) 的概念，作為思維模式與存在者的內在本質規定. 繼而有康德 (Immanuel Kant) 以範疇為「純粹悟性概念」. 而在印度哲學中，龍樹的有關「相」的概念亦具範疇論的意含。 龍樹的範疇論可歸納為：有，知，識，緣，增上，因，果，總，別，依，一. 異十二項. 「有相」意指人類活動中最普遍的形式; 「知相」指觀照世，出世因果的宗教智慧; 「識相」可概括主知覺作用; 「緣相」指所緣緣; 「增上相」指增上緣; 「因相」，「果相」闡明無自性之理; 「總相」，「別相」猶全體與部份; 「依相」即關係相; 至於「一相」，「異相」乃作者為使龍樹範疇論更週密，引申其意而成立者。 在此十二項範疇中，有數項可以和康德所立之範疇表互相對照說明，藉此對龍樹「一切法空」的教理能增加更豐富的理解。
