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「社會理性」—佛教研究的新視角—從馬克斯‧韋伯的誤解說起
宗教理性化的概念，作為馬克斯•韋伯理想類型的研究方法之一，是韋伯宗教社會學體系中的一個基本概念。它主要是強調信仰的普遍性和信仰實踐的制度化，主張信仰的除魅，主張宗教信仰的社會實踐形式，並非某些特定個人的精神優越和信仰特權，而應當是一種社會生活方式，無論何人都能夠基於信仰及其實踐方式，得以進入現實社會、日常生活。它的基本內涵，就是要求在信仰體系面前一視同仁，不分貴賤地共同覺悟。 佛教之相較於基督教，無論在信仰的選擇層面，還是在崇拜體系的構成方面，都存有很大的差異。可是，就宗教社會學的基本學術宗旨而言，它關懷的往往不是信仰以及信仰什麼的問題，而是一種信仰體系能夠對現實社會發生何種影響的問題，一種宗教信仰在現實社會中的實踐路徑及其結果問題。 本文試析佛教的理性化問題，並不源自於西方基督教現象，而是中國人如何處理國家與個人信仰、社會與宗教構成、佛教信仰如何能夠進行社會實踐等現代性問題，而不局限於個人冥想、私人修持、覺悟自證。同時，這也關係到當代中國佛教研究的方法論，是關涉到中國人間佛教的社會實踐及其模式的重大問題。
小貓似小友憑肩看畫圖
星雲大師的實修觀念與禪宗思想史脈絡——從早期禪宗與《楞伽經》的象徵性意涵談起
本文將星雲大師的思想放在禪宗思想史的脈絡中探討，可以歸結出當代的禪思想延續早期禪宗思想之處。論文從禪宗初期的實修觀念出發，首先釐清中國大乘初期發展時期《楞伽經》的角色，和實修的觀念的內涵，對早期的禪師，尤其是菩提達摩而言非常重要的《楞伽經》，和實修是什麼樣的象徵性關聯性。其後歸結，星雲大師的實修觀念符合早期禪宗傳統，而加以創新，本文分四點討論他的實修觀：1. 與《楞伽經》的關係。2. 與菩薩道的關係。3. 實踐之禪。4. 與三學的關係。
星雲大師的實修觀念與禪宗思想史脈絡——從早期禪宗與《楞伽經》的象徵性意涵談起
本文將星雲大師的思想放在禪宗思想史的脈絡中探討，可以歸結出當代的禪思想延續早期禪宗思想之處。論文從禪宗初期的實修觀念出發，首先釐清中國大乘初期發展時期《楞伽經》的角色，和實修的觀念的內涵，對早期的禪師，尤其是菩提達摩而言非常重要的《楞伽經》，和實修是什麼樣的象徵性關聯性。其後歸結，星雲大師的實修觀念符合早期禪宗傳統，而加以創新，本文分四點討論他的實修觀：1.與《楞伽經》的關係。2.與菩薩道的關係。3.實踐之禪。4.與三學的關係。
星雲大師僧伽教育六十週年紀念展
星雲大師「四給」理念的佛理詮釋——依本於《大智度論》的理解
本論文探討星雲大師所述「四給」的基本意義，及進行佛法深義的詮解。「四給」是人間佛教的重要修行德目。「給人信心」對人給予言語的讚美與鼓勵，增益其實踐世間法與出世間法的信心。「給人歡喜」憑藉佛法布施、真誠心意與微笑，散播歡喜。「給人希望」如佛菩薩所發弘大誓願以滿足世人希望，及透過鼓勵、關心以幫助他人建立人生希望。「給人方便」意謂在他人有需要時，適時提供便利與幫助。關於「四給」的佛法深義，依《大智度論》的相關義理予以深化詮釋。「給人信心」意謂自己樹立成佛的絕對信心與決心，引領他人建立成佛信心。「給人歡喜」是行菩薩道給與有情各種層次的安樂，今世與後世的安樂、解脫生死的涅槃安樂，及圓成佛果的究竟安樂。「給人希望」是效法佛菩薩發起弘大誓願，滿足有情的一切希望，也藉此完成自身的理想願望。「給人方便」旨在以佛陀的方便智為典範，廣學多聞，隨順有情的根性與喜好施與相應教導。論說「四給」的佛法精深蘊謂，以出世法引導入世行。
佛寺楹聯 ─ 佛光山寺萬壽堂
佛寺楹聯 ─ 佛光山寺萬壽堂 Temple Couplets - Longevity Shrine, Fo Guang Shan
