5b53bf63-4993-11ef-8422-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_07029.xml 福智海

福智海 Ocean of Merit and Wisdom

9f109d85-25e8-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_02443.xml 雲水護智車 

雲水護智車  Mentality Protection Center Vehicles 

839f7c3a-489c-11ef-8992-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_05344.xml 灰身滅智　階段解脫

灰身滅智　階段解脫 Extinction of Body and Mind; Gradual steps to liberation.

ccd99519-c42c-11ed-9508-c9de5a43d6bf /publications/journals/.content/item/item_123456789_3446.xml 龍樹

c969b280-07d1-11ed-87ba-c9de5a43d6bf /publications/journals/.content/item/item_123456789_3153.xml 龍樹的範疇論

在西洋哲學史中，亞理斯多德 (Aristotle) 首先提出「範疇」 (Category) 的概念，作為思維模式與存在者的內在本質規定. 繼而有康德 (Immanuel Kant) 以範疇為「純粹悟性概念」. 而在印度哲學中，龍樹的有關「相」的概念亦具範疇論的意含。 龍樹的範疇論可歸納為：有，知，識，緣，增上，因，果，總，別，依，一. 異十二項. 「有相」意指人類活動中最普遍的形式; 「知相」指觀照世，出世因果的宗教智慧; 「識相」可概括主知覺作用; 「緣相」指所緣緣; 「增上相」指增上緣; 「因相」，「果相」闡明無自性之理; 「總相」，「別相」猶全體與部份; 「依相」即關係相; 至於「一相」，「異相」乃作者為使龍樹範疇論更週密，引申其意而成立者。 在此十二項範疇中，有數項可以和康德所立之範疇表互相對照說明，藉此對龍樹「一切法空」的教理能增加更豐富的理解。

c1eb6279-25cf-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00859.xml 當機眾 

當機眾  Interlocutor 

ee0a716e-5d3b-11ef-80b8-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_07446.xml 水的種種

水的種種 Different Waters

bb7eeefe-067d-11ed-b1b5-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00456.xml 菩薩行法 

菩薩行法  The Practice of a Bodhisattva 

3c1d2006-8bd1-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00295.xml 香熏芳潔 

香熏芳潔  Peeating and Aromatic Incenserm 

6e58ba54-25cf-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00512.xml 無相頌 

無相頌  Formless Gatha