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關鍵字佛教研究，共3337筆結果：
「覺悟」與「三大轉向」——〈我對人間佛教的體認〉解讀
本文係筆者在第四屆人間佛教座談會上的發言〈全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡？〉之續篇。星雲大師〈我對人間佛教的體認〉一文雖短，卻是年屆九旬之時，對自己一生倡導與踐行人間佛教的總攝，含蘊極豐，多言常人之不敢道。筆者經進一步研學，謹依據佛教根本義理，綜貫地加以詮釋。為使相對於佛教信眾而言的更廣大的讀者也能理解，在此之前，有必要把宗教學的基本概念如「信仰」、「自我」、「神聖性」等作一梳理。因為顯然，中文話語系統中依據星雲大師之論述，與西方主流話語系統中依據對基督教與原始宗教的研究所推衍出的一般認知之間，存在著差異。
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記「北門口的師父」二、三事
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從佛光盃國際籃球賽事看見三好四給的傳揚
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佛光山三首
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三指禪
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三菩提（上）
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禪詩三首
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從《絕觀論》談牛頭禪人間精神的三重向度
學界普遍認為《絕觀論》為牛頭宗牛頭法融的著述。日本學者關口真大在〈達摩和尚《絕觀論》為牛頭法融撰述的論著〉一文，以及《達摩大師的研究》一書中，通過永明延壽《宗鏡錄》、《萬善同歸集》所引用的牛頭法融《絕觀論》數則問答，與敦煌寫本《絕觀論》一致，進而認定《絕觀論》是法融所作；印順法師在其《中國禪宗史》一書中也延承關口真大的說法。在沒有充分的否定性證據出現之前，筆者亦持此觀點，即《絕觀論》為牛頭宗著述。
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三菩提（下）
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《華嚴經》入門── 第三講《華嚴經》學習的傳統
如同上一講提到的，《華嚴經》大約是在四世紀後期或者西元400 年間，於西域于闐地區已流通的數部經典中挑選、排列，再加寫幾章後所完成的經典。所用的文字，據推測應該和其他大部分的大乘經典一樣，是古代印度的雅語（婆羅門、貴族所使用的語言）──梵文。然而這部梵文原典並未留存下來，也沒有原典流傳於印度的跡象。但原典中的《十地經》，以及相當於〈入法界品〉，被稱之為Gaṇḍa-vyūha 的梵文本，則各別以獨立經典的型態流傳至今。
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