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圓瑛法彙 (圓瑛法師全集)
圓瑛法彙 (圓瑛法師全集) Complete Collection of Venerable Yuan Ying
同體與共生
佛陀一生說法四十九年，講經三百餘會。每一次說法，從不以一地、一國、一時、一眾，為當機對象。說到地方，總是三千大千無量華藏世界；說到眾生，就是十方法界等恆河沙數無邊眾生；說到時間，則是三大阿僧祇劫。佛教講因緣，認為天下本是一家，所有眾生都是因緣和合、一體不二。虛空中的日月星辰，不分明暗，互相輝映；大地上的山嶽丘壑，不論高低，彼此連綿；宇宙間的奇珍異獸，不管異同，相輔相成。因此，這個宇宙本來就是「同體與共生」的圓滿世界！ 「同體」，含有平等、包容的意思。譬如人身，雖有眼、耳、鼻、舌、手、足等諸根的差異，卻也同為身體的一部分；地球雖然有各種國家、民族、地域的不同，卻是共同仰賴地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚等不同的分別，卻同為眾緣和合的生命體。世間相狀雖有千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。
襁負其子
星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐
「山河大地皆為佛體」、「蟲魚鳥獸皆有佛心」，1 星雲大師所宣揚的「人間佛教」思想立足於傳統的佛教思想並實現了一種社會性超越，其最大的特色在於其積極入世的情感認知、人格特質及對現實人心與社會的極大關懷。「不殺生」（對一切有情眾生的敬畏）、「眾生平等」（對眾生平等的敬畏）、「因果報應」（因果敬畏，對佛法的敬畏）是其敬畏觀的思想來源。星雲大師始終在回歸佛陀本懷中關注現實問題，並基於一種神聖敬畏之心去關懷大眾，對於現代化進程中的自我意義追尋、家庭關係和睦、道德良心之構建等具有重要的指導意義。星雲大師敬畏觀的理論內涵及其豐富多樣的社會實踐，既是佛教現代性體現，亦是佛教在現代化變遷中不斷深入社會與人心，不斷與社會主義社會、社會主義核心價值觀相適應的積極體現。
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
《華嚴經》的圓融觀邀請人間佛教研究院院長妙凡法師主持，如常法師、邱高興教授主講 人間佛教研究院 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 佛陀紀念館館長如常法師擔任與談人 佛光山,人間佛教研究院,經典十堂課,《華嚴經》 文／宋滌姬高雄報導 佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教經典十堂課」，12月1日播出今年最後一堂課：「《華嚴經》的圓融觀」。由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持。邀請佛光山佛陀紀念館館長如常法師、中國計量大學人文學院院長邱高興教授擔任與談人。兩位與談人運用經文、圖表以及影片，讓大眾從不同面向來認識《華嚴經》的圓融無.....
