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首屆「文明互鑑青年學者論壇」成功舉辦
清中外哲學思想交流等諸多領域，聚焦于不同文明間對話互通、流變關係的思考。每場論文發表，與會學者們都進行了熱烈的討論，在交流碰撞中凝聚共識、拓寬視野。 本屆「文明互鑑青年學者論壇」緊扣「複歸人本，內覺詣道」的主題，體現了人類文明多彩、平等、包容、交流的特徵，凸顯了人文學術研究的價值向度與現實關懷，充分彰顯了文明交流互鑑對於推動人類文明進步和世界和平發展的重要意義。 會議的閉幕階段，張文江教授、方旭東教授就會議內容做了精彩的學術總結。與會嘉賓共同期待「文明互鑑青年學者論壇」這個平臺能夠繼續發揮推動高品質回歸人本的人文研究，為中華優秀傳統文化的弘揚作出更加積極的貢獻。 2023年11月25日至26日.....
十五個漢字，悟人生道理
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
《佛教瞑想論》第五講
隨著佛教在日本流播，瞑想體系是如何在扶桑被接受的呢？本章主要以此為對象作一考察。 首先，最早記載瞑想法門傳入日本的僧傳，是日本中世時期虎關師鍊（1278-1346）所著《元亨釋書》中的道昭（629-700）傳。據說道昭是最早把法相宗傳入日本的僧侶。據《元亨釋書》記載，道昭約在653 年前後，以遣唐使身分到中國留學，並師事玄奘（602-664），約660 年回到日本。
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
佛教興起與流傳至今二千多年，一直和女性有著密切的關係。從原始佛教迄大乘佛教的經典記載中，皆不乏慈悲智慧足以讓男性拜服的傑出佛教女性，諸如大愛道比丘尼、勝鬘夫人，以及天女、龍女等。然而在整個社會大環境的價值觀下，這些傑出的佛教女性在佛教傳播發展上所具有的影響力，畢竟無法完全彰顯。歷史上，佛教女性真正能與佛教男性分庭抗禮，且具有實際影響力的階段，不得不推台灣時期。1949 年後的台灣社會，是真正醞釀出一個適於佛教女性發揮影響力的環境。
佛手牽兩岸 雷音震五洲——星雲大師與法門寺
佛祖釋迦牟尼「示滅一百一十九年，天竺（古印度）有國君號無憂（阿育）王分遺形舍利」，岐陽重真（法門）寺乃其一也……千年之後，西元八百七十三年春，中國大唐王朝以「窮天上之嚴，極人間之煥麗」的國家行動，迎請法門寺佛祖真身指骨舍利入京都長安供奉瞻禮，京寺三百里之間，數月之內道路車馬，晝夜不絕，沿途百姓跪拜，公私音樂驚天沸地；「天子頂禮，王公士民瞻奉舍利惟恐弗及……」。千年之後，西元二○○
從《華嚴經》談星雲大師五和人生
從佛像到「平安幸福照五洲」
